Школа / История / 7 класс . История России

«Крестьяне». Гравюра. 1630-е гг.

SS Крестьяне в России составляли подавляющее большинство населения — более 90%.

Крестьянство не было однородной массой. Самой многочисленной группой являлись крепостные крестьяне. По переписи 1678 г., 67% крестьянских дворов составляли категорию частновладельческих крестьян, которыми владели помещики и вотчинники. Патриарху, епископам и мона-

стырям принадлежало 13% дворов. В дворцовом ведомстве, где владельцем выступал сам царь, числилось около 9% крестьянских дворов. Но помимо помещичьих, монастырских и дворцовых крестьян, по-прежнему оставались лично свободные — черносошные крестьяне (слово «соха» было многозначным, и в данном случае обозначало удел государственной земли). На их долю вместе с посадскими людьми приходилось более 11% дворов. Из приведённой раскладки видно, что более двух третей крестьян принадлежали светским и духовным землевладельцам. Это означало, что крепостнические отношения стали господствующими и оказывали огромное воздействие на все стороны жизни.

Податные сословия в XVII в.

Положение частновладельческих крестьян зависело от многих обстоятельств: размеров владений, статуса и личности землевладельца, традиционных отношений и т. д. На частновладельческих крестьян возлагалось содержание землевладельцев. В их обязанность входило выполнение натуральных работ и оброка. Главная из натуральных повинностей — барщина — подразумевала прежде всего работу на барской пашне. Помимо неё барщина включала в себя строительные и так называемые сгонные работы (молотьба и др.), подводную повинность (перевозку грузов на конных подводах-телегах), переработку продуктов (изготовление круп, холста, сукна, шерсти, масла) и т. д.

В первые десятилетия после Смуты из-за разорения и уменьшения крестьянского населения их повинности не были слишком тяжёлыми. Ситуация

изменилась во второй половине столетия с упрочением крепостного права. Эксплуатация крестьянства стала усиливаться. Постепенно права помещиков расширялись. Итог — ухудшение положения крестьян.

Однако, как бы ни было обременительно крепостное право, оно всё же сохраняло за земледельцем некоторые имущественные и личные права. Законодатели помнили, что крестьянин — налогоплательщик и его следует оберегать от чрезмерно алчных помещиков. Помещик не имел права свести крестьянина с земли, освободить от несения государева тягла или превратить в холопа. Оскорбление крестьянина — нанесение «бесчестья» — законодательство оценило в 1 рубль.

Как уже отмечалось, черносошные крестьяне не знали власти помещика. Его роль брало на себя государство. Черносошные платили налоги и несли тяжёлые повинности — постойную, подводную, строительную, выделяли даточных людей для службы в полках «нового строя» и т. д. Относительная свобода — отсутствие помещика — обходилась недёшево. К середине столетия черносошные крестьяне платили налоги в 10 раз больше, чем владельческие.

Объединённые в крепкие общины, черносошные крестьяне сами решали на сходах вопросы, касавшиеся устройства жизни и хозяйственной деятельности. Власти поддерживали общинное самоуправление с его круговой порукой, поскольку оно обеспечивало выполнение возложенных на крестьян повинностей.

В центральных районах России черносошные земли сокращались из-за раздачи их служилым людям «по отечеству». Всё меньше оставалось свободных крестьян и всё больше становилось крепостных. Но в суровом Поморье и в Сибири крепостничество не приживалось, там продолжали жить свободные черносошные крестьяне.

●● 1. Какие повинности в XVII в. несли крестьяне? 2. Чем положение черносошных крестьян отличалось от положения крепостных?

2 Посадские люди. В XVII в. появилось немало новых городов, центров хозяйственной жизни. Однако в целом доля посадско-ремесленного населения оставалась незначительной, в конце 70-х гг. XVII столетия она составляла всего 2–3%. Но численность городского населения была несколько выше: помимо посадских людей, занятых торгово-промышленной деятельностью, в городе жили служилые люди, приказные, духовенство, челядь.

В середине XVII в. в европейской части России насчитывалось около 230 городов. Преобладали небольшие города с численностью населения в несколько сот человек.

Самым крупным городом оставалась Москва, в которой было 27 тыс. дворов. Из них лишь около трети дворов принадлежали посадским людям, объединённым в посадские общины (сотни и полусотни). В стрелецких слободах было около 10 тыс. дворов. После Москвы с большим отставанием шли Ярославль, Кострома, Вологда, Нижний Новгород, Псков. В огромной стране насчитывалось только 15 городов, в которых было 500 и более посадских дворов.

Посадское население определяло хозяйственное лицо города. По роду занятий оно делилось на торговых, ремесленных и работных людей, а по экономическому состоянию – на «молодших», «середних» и «лучших». Эти термины не

имели никакого отношения к возрасту или к личным качествам горожанина. «Молодшие» — это бедные, малосостоятельные люди, «лучшие» — зажиточные. Состоятельность влияла на статус. Это отражалось даже в именах посадских людей. «Молодшие», как правило, в официальных документах писались уничижительными именами: Васька, Ивашка, Федка, с кличками, которые чаще всего были связаны с занятием или внешним видом «молодшего» человека: Первушка Квасник, Мина прозвищем Резвая Кобылка и т. п. «Середние» писались полным именем с прибавлением имени отца: Гаврила Тимофеев, Богдан Николаев. «Лучшие» часто писались полным именем, нередко с прибавлением «сын такого-то»: Фома Семёнов сын Голубков, Дмитрий Борисов сын Панкратов. Личное имя свидетельствовало о положении человека в обществе.

Посадские люди платили налоги и несли разнообразные повинности в пользу государства (посадское тягло). При этом денежная сумма, взимаемая с посада, оставалась неизменной и её размер определялся количеством дворов в посаде. Она распределялась между посадскими людьми не равно с каждого двора, а в зависимости от состоятельности домохозяина — «по животам и промыслам».

Подобный способ распределения тягла вполне устраивал власти. Во-пер- вых, он обеспечивал получение с посада всей суммы денежных поборов, поскольку действовал принцип коллективной ответственности. Если кто-то не мог уплатить свою часть налога, недоимки взыскивали с других членов общины. Для этого существовала специальная процедура — правёж, суть которой заключалась в том, что должника колотили палками-батогами по икрам ног, пока он сам или вступившаяся за него община не погашали задолженность. Если община упорствовала, ставили на правёж ещё одного её члена. И так — до возмещения долга! Во-вторых, возлагая на общину сбор налогов и исполнение повинностей, власть до поры до времени могла обойтись без разветвлённого фискально-административного аппарата, которого у неё просто не было.

Понятно, что при раскладке повинностей «молодшие» и «середние» люди пытались возложить основную тяжесть на «лучших», «лучшие» — на «середних»

и«молодших». Из-за этого случались столкновения, перераставшие порой в настоящий бунт. Однако как ни остры были трения внутри общины, они прекращались, едва речь заходила об опасности извне. Появление людей пришлых, способных составить конкуренцию, побуждало всю общину действовать заодно.

Впервой половине XVII в. все посадские люди объединялись против жителей так называемых «белых слобод», принадлежавших частным лицам и монастырям. Дело в том, что «беломестцы», в противоположность посадским людям из «чёрных» сотен и слобод, «заложившись» за владельца слободы, освобождались от посадского тягла. Они оказывались в значительно более выгодном положении, чем посадские люди, хотя занимались тем же — были торговцами

иремесленниками. Неудивительно, что немало посадских людей перебегали в «белые слободы», т. е. «выбывали из тягла».

Городской люд сплочённо выступал против общих обидчиков — воевод

иприказных людей. Демонстрируя силу и единство, посадские общины нередко заставляли считаться с собой не только местную, но и центральную власть.

●● 1. Кто населял русские города в XVII в.? 2. Почему свободное городское население стремилось заключить кабальные грамоты с боярами или монастырями?

3 Купечество. Купцы относились к состоятельным тяглым людям, занимались они главным образом торговлей. Ещё в XVI в. власти выделили из среды торговых людей самую зажиточную часть, объединив их в три привилегированные корпорации, отдалённо напоминавшие европейские гильдии. Высший разряд купцов составляли «гости», обладавшие правом свободно вести торг за границей. «Гости» могли владеть вотчинами и судиться непосредственно у самого государя. Они освобождались от постоя и некоторых других городских служб. Взамен на них возлагались разного рода службы, но не военные, а финансовые и хозяйственные. Одна из самых тяжёлых — возглавлять таможни в крупных приграничных и приморских городах (Астрахань и Архангельск). Для человека торгового, оборотистого это была нелёгкая повинность — служба надолго отрывала от собственных торгов и промыслов, к тому же в случае недобора таможенных пошлин «гость» расплачивался «за нерадение» с казной из собственных средств.

Но выполнение казённых поручений повышало статус «гостя». В отличие от «сирот» (посадских людей), он в своих челобитных-прошениях, именовал себя «государевым холопом». При этом чин «гостя» был редкий и его нельзя было передать по наследству. В конце правления Алексея Михайловича «гостей» числилось всего 30 человек.

Следующими в торговой иерархии располагались члены «гостиной сотни». Объём их прав приближался к правам «гостей». Правда, они не имели возможности торговать за границей. Главное же — их состояние значительно уступало­ состоянию «гостей», поэтому и их казённые службы были менее значительны.

Третьей привилегированной корпорацией была «суконная сотня». Владеть поместьями и вотчинами её члены не могли. В 1670-х гг. число купцов, входивших в каждую из сотен, составляло около 200 человек.

Купеческие корпорации считались привилегированными объединениями. Но на деле из-за правительственных поручений это было обременительное и зачастую разорительное членство. Зачисляли в них по царскому указу, не считаясь с согласием будущих членов и протестами посадских общин, которые не желали терять богатых тяглецов.

●● На какие разряды (корпорации) делились купцы? Чем отличался их статус?

4 Ясачные люди. Коренные народы Поволжья и Сибири в XVII в. платили государству ясак — вид натуральной подати, взимаемой в основном пушниной. Слово пришло из тюркского языка и означало «дань». Отсюда и термин — ясачные люди. Прежде ясак народы Поволжья платили казанским ханам, но с завоеванием Казанского царства Иван Грозный «перевёл ясаки на себя». Пушнина представляла собой важную статью экспорта, потому власти особенно заботились, чтобы этот источник пополнения казны не иссякал. Само проникновение в Сибирь сопровождалось введением налога — ясака для местного населения, что, собственно, и означало привести племена «под высокую государеву руку». По мере движения на восток число ясачных людей росло. При этом воеводам и начальным людям строго внушалось: ясачных людей не притеснять. Переселявшиеся на восток представители служилого сословия и русские крестьяне быстро сближались с коренным населением,

перенимали друг у друга бытовые и хозяйственные особенности, заводили совместные семьи.

●● Охарактеризуйте хозяйственную деятельность ясачных людей Поволжья и Сибири.

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ

В XVII в. процесс формирования сословий в России ещё не был завершён. Русское общество было разделено на многочисленные сословные группы (чины), свойственные средневековому обществу.

Вопросы и задания

1.Продолжите заполнение таблицы «Сословные группы в России XVII в.» на основе текста параграфа.

2. Выясните, как в XVII в. происходило прикрепление крестьян к их владельцу.

3.* Каковы были последствия закрепощения крестьян в России? Был ли иной вариант развития страны? Вопросы обсудите в группах.

4. Почему белые слободы вызывали недовольство посадского населения?

Работаем с ПОНЯТИЕМ

Дайте определения следующих понятий: тягло, барщина, оброк. Запишите их в тетрадь.

?Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа и обоснуйте его двумя-тремя аргументами.

§33–34 Государственное устройство России в XVII в.

?Какие изменения произошли в государственном устройстве России в XVII в.?

«Приказ в Москве». Художник А. Янов. Серпухов, Государственный историко-художественный музей

SS Опишите работу приказа. Вспомните, какие приказы были созданы в XVI в. Кто в них служил?

приказная система • полки «нового (иноземного) строя» • дьяк

1 Царь и царская власть. Избрание Михаила Фёдоровича (1613–1645) осознавалось современниками как возвращение к досмутным порядкам. Возрождение государственности означало прежде всего восстановление во всей

прежней полноте царской власти. По определению одного из современников, «как пресветлое солнце в небеси, единый монарх и государь просвещается, и своим государским повелением, яко солнечными лучами, всюду един сияет, единого слушаем, единого боимся, единому служим все». Из этого не следует, что в реальной жизни власть царя не имела ограничений. Как православный государь и верный сын церкви, царь должен был руководствоваться Священным Писанием, церковными заповедями и традициями.

Царь был живым олицетворением государства. Оскорбление монарха, урон его чести воспринимались как повод для войны. Как справедливый и рачительный хозяин монарх должен был неустанно заботиться о процветании государства. Власть царя подразумевала его присутствие везде и во всём. Не случайно любая челобитная начиналась словами «царю и великому князю [имярек] бьёт челом…». Здесь чувствуется твёрдая убеждённость в том, что царю до всего есть дело и ему всё должно быть ведомо.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

Царь Михаил Фёдорович и патриарх Филарет

Первый государь из династии Романовых, по отзывам современников, был нрава кроткого и милостивого. В силу возраста и характера он долгое время чувствовал себя неуверенно в роли правителя. Все дела за него решало окружение. Впрочем, сила нацио- нально-освободительного движения была такова, что слабое правительство молодого государя сумело изгнать интервентов и завершить гражданскую войну.

С окончанием Смуты настало время преодоления разрухи и восстановления государства. Здесь на сцену вышел освобождённый из польского плена отец Михаила, митрополит Филарет. Сразу же по возвращении на родину в 1619 г. он был возведён в сан патриарха. Современники отмечали, что Филарет был «нравом опальчив

(вспыльчив) и мнителен, а владетелен (властен) таков был, яко и самому царю боятися его». Есть свидетельства, что в минуту раздражения патриарх будто бы даже поднимал руку на сына, вразумляя: «Дурень, блага своего не понимаешь!» Ряд историков отмечают, что с появлением в Кремле Филарета наступило время свое-

образного двоевластия. Патриарх добавил к своему церковному титулу светский титул, который полагался только монарху, — «великий государь». Таким образом, в Московском царстве было тогда два великих государя — отец и сын. Влияние патриарха на внутренний и внешнеполитический курс правительства ощущалось настолько сильно, что многие историки считают его не соправителем, а реальным правителем. Письма царя к Филарету очень красноречивы — он всегда предстаёт в них безропотным и послушным сыном. Отец видится ему «вселенским пастырем», «святым владыкой и государем моим». В одном из своих указов Михаил Фёдорович объявил всем подданным: «Каков он, государь, таков же и отец его государев: их государское величество нераздельно».

За все 32 года своего царствования первый Романов не проявлял большой склонности к самостоятельному правлению, опираясь на Боярскую думу и Земские соборы. Богобоязненный и негневливый Михаил Фёдорович был похож на своего «дядю», царя Фёдора I Ивановича, почитаемого современниками за образцового монарха. Между ними действительно было много общего — смирение и непоказное благочестие. Но это было именно то, в чём остро нуждалась уставшая от Смуты страна. Своим поведением и политикой Михаил Фёдорович сумел поднять авторитет царской власти, накрепко связав её в сознании людей с новой, им основанной династией.

SS Рассмотрите иллюстрации. Почему, на ваш взгляд, патриарх Филарет изображён в царском одеянии?

Статус царя закреплялся титулом. На протяжении столетия он изменялся, отражая наиболее важные перемены в характере власти и территориальных приобретениях. К середине века царский титул звучал так: «Великий государь, царь всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец», где под самодержцем понимался обладатель неограниченной власти, правитель и законный наследник всех русских земель.

●● 1. Какие черты приобрела российская монархия в XVII в.? 2. Каково было положение Михаила Романова на троне в начале его правления? 3. Охарактеризуйте роль патриарха Филарета в управлении государством.

2 Боярская дума. Романовы, как и их предшественники, управляли страной вместе с Боярской думой — высшим органом верховной власти. Компетенция думы не была чётко определена, и в своей деятельности думные чины руководствовались сложившийся традицией. Царь обсуждал и советовался с думными чинами по самым разным вопросам. Обсуждение завершалось приговором, который с согласия государя мог обрести силу закона. Это делало думу законосовещательным органом. Подобная роль закреплялась в известной формуле «царь указал, а бояре приговорили». На заседания думы нередко выносились частные вопросы, которые по каким-то причинам не были решены в приказах. После обсуждения выносилось решение: в этом случае дума выступала как распорядительный орган.

«Боярская дума». Художник С. Иванов. Картины по русской истории из издания И. Кнебеля

SS Опишите, как проходило заседание Боярской думы.

В XVII в. окончательно утвердилась структура Боярской думы. Высшими думными чинами считались бояре и окольничие. Эти чины обыкновенно жаловались представителям аристократии. Следующим был чин

думного дворянина. Существовал и чин думного дьяка, который получали отличившиеся на государевой службе приказные люди. Их появление в думе — свидетельство усиления бюрократического начала в управлении государством.

Во второй половине XVII в. численность Боярской думы неуклонно росла (59 человек в 1648—1649 гг., 79 человек в 1662—1663 гг., 108 человек в 1675– 1676 гг., 180 человек в 1688—1689 гг.). Окольничие, думные дворяне и дьяки в 1670–1680-х гг. составляли уже более 60 % думы.

Любопытные детали. Заседания Боярской думы проходили ежедневно, кроме воскресных и праздничных дней. Думные чины приезжали во дворец очень рано, зимой ещё до восхода солнца. Собравшись в одной из палат, ждали выхода царя. Впрочем, царь далеко не всегда «сидел с бояры о делах». Так, в молодые годы трон Алексея Михайловича часто пустовал — царь предпочитал предаваться охоте и иным развлечениям, нежели слушать малопонятные и долгие рассуждения думных людей. Заседания действительно отнимали много времени, иные длились до пяти-шести часов.

Обыкновенно думный дьяк докладывал дело или зачитывал грамоты, затем начиналось обсуждение и выносился приговор. Он становился прецедентом, по которому в дальнейшем в приказах разрешались аналогичные тяжбы.

Подьячий Григорий Котошихин, который бежал в Швецию и по заданию шведского правительства составил описание Московского царства, так описывал заседание думы: «А случится царю мысль свою объявити... и он приказывает, чтоб они, бояре и думные люди, помысля, тому делу дали способ». Иные думные «мысль свою к способу объявляют», однако много бояр молчат, поскольку «пожалованы в думу лишь благодаря своей великой породе». Многие из таких молчаливых советчиков были даже «грамоте не учёные».

Решения думы обретали силу закона лишь с согласия царя. Сам же царь мог обойтись и без думы. Нередко важнейшие решения принимались с кругом ближайших советников (Ближняя дума). Число указов, которые царь принимал без Боярской думы, так называемых «именных указов», неуклонно возрастало.

●● 1. Какую роль играла Боярская дума? 2. Выделите четыре думских чина.

3 Расцвет приказной системы. Главными органами центральной исполнительной власти были московские приказы. Они осуществляли текущую деятельность по управлению страной, выполняли административные, военные, судебные, финансовые функции. Во главе этих учреждений стояли приказные судьи, нередко члены Боярской думы. Большую роль в работе приказов игра-