1 билет

1. Историко-культурная ситуация эпохи рубежа XIX – начала ХХ века. Модернистская и реалистическая традиции в литературе.

На рубеже 19-20 веков Россия переживала перемены во всех областях жизни. Дата перехода от века к веку действовала магически и воспринималась трагически. В общественных настроениях преобладали настроения неуверенности, упадка, конца истории.

Какие же важнейшие исторические события происходили в России на рубеже веков? Во-первых, Россия пережила три революции: революцию 1905г., Февральскую и Октябрьскую революции 1917 г. Во-вторых, 1904-1905г. – русско-японская война, последовавшая за ней в 1914-1918-го. Первая мировая война гражданская война.

Произошли сдвиги и в общественном сознании. Всё ярче становится неудовлетворённость рациональными основами духовной жизни. По мнению философа В.Соловьёва, вся прежняя история завершена, на смену ей приходит не новый этап истории, а нечто новое – либо время упадка и одичания, либо время нового варварства. Между концом старого и началом нового нет связующих звеньев, т.е., по словам философа, «конец истории сошёлся с её началом».

В поисках объяснения происходящих в обществе процессов всё чаще становилось обращение к религии.

Время рубежа веков было временем внедрения в сознание русского общества различных философских идей. В обществе говорили о Ф.Ницше, о его идеях, связанных с обличением христианства как помехи на пути личности к её самосовершенствованию, говорили об учении философа «о воли и свободе» с отказом от морали, от Бога («Бог умер!»). Таким образом, упадок связан с кризисом христианства, вместо Богочеловека нужен новый, сильный «сверхчеловек».

Идеи Ницше были восприняты в русском обществе, но русские мыслители не пошли за философом до конца. Не отказываясь от христианства, «богоискатели» стремились найти пути соединения его с языческой «радостью». В революционном движении богоискатели видели лишь «русский бунт против культуры». Культуре придавалось особое значение. Искусство, литература послужили художественной формой для выражения философских идей. Новая литература должна была стать теургической (теург – бог, посвящённый), должна была стать способом установления мировой гармонии. Способом постижения истины.

Литература рубежа веков и начала 20 века, ставшая отражением противоречий и поисков эпохи, получила название серебряного века. Это определение введено в 1933г. Н.А.Оцупом (парижский журнал русской эмиграции «Числа»). В литературоведении термин «серебряный век» закрепился именно за той частью художественной культуры России, которая была связана с новыми, модернистскими течениями – символизмом, акмеизмом, «неокрестьянской» и футуристической литературой.

Ощущение кризисности эпохи было всеобщим, но в литературе отражалось по-разному. В отличие от реалистической эстетики 19 века, которая представляла в литературе авторский идеал, воплощённый в каком-либо образе, новая реалистическая литература, по существу, отказалась от героя – носителя представлений автора. Авторский взгляд утратил социологическую направленность и обратился к вечным проблемам, символам, к библейским мотивам и образам, к фольклору. Авторские раздумья о судьбах человека и мира рассчитывали на читательское сотрудничество, звали к диалогу. Новый реализм ориентировался на русскую классическую литературу, прежде всего на творческое наследие Пушкина.

Понятие «серебряный век» прежде всего связано с модернистскими течениями. Модернизм (от франц. «новейший», «современный») подразумевал новые явления в литературе и искусстве по сравнению с искусством прошлого, его целью было создание поэтической культуры, которая будет преображать мир средствами искусства. Особая роль отводилась автору, художнику – теургу, прорицателю, пророку, способному постичь гармонию мира средствами искусства. Модернизм объединил целый ряд течений, направлений, наиболее значительными среди которых были символизм, акмеизм и футуризм. В каждом направлении было ядро мастеров и «рядовые» участники, во многом определявшие силу и глубину направления.

В эстетике модернизма отразились настроения «конца века», гибели мира. Обречённости. Главным, что объединяло разные по своей эстетике течения модернизма, была установка на преобразующую мир силу творчества. Эстетическая борьба между ведущими литературными направлениями – реализмом и модернизмом - была характерна для литературы рубежа веков, хотя в глубинной основе каждого было одно – стремление к гармонии и красоте.

Модернисты, сторонники «чистого искусства», верили в божественную, преобразующую силу искусства, поэтов и художников отождествляли с пророками. Их оппоненты резко критиковали такую позицию. «Чистому искусству» было противопоставлено искусство «полезное». Однако Серебряный век не закончился 1917 годом, он продолжал существовать в скрытых Формах в поэзии А.Ахматовой, М.Цветаевой, в творчестве Б.Пастернака, в литературе русской эмиграции.

Историко-культурная ситуация в России рубежа XIX–XX веков определялась кризисом самодержавия, экономическим ростом и социальными потрясениями, что отразилось в литературе как соперничестве реалистической традиции и модернистских направлений. Политическая нестабильность (революция 1905 года, реформы Витте) сочеталась с культурным ренессансом: расцветом философии (В. Соловьёв, Н. Бердяев), театра (МХТ Станиславского) и интереса к мистике, Ницше и оккультизму. Это время ощущалось как "конец истории" с предчувствием катастрофы и поиска новых ценностей.​

Политическая и социальная обстановка

Россия сталкивалась с противоборством монархистов, либералов и революционеров; экономический подъём (1890-е) соседствовал с аграрным кризисом и забастовками, кульминацией стали революции 1905 и 1917 годов.​ Научные открытия (кризис позитивизма) усилили духовный поиск: религиозное возрождение, богоискательство и декаданс отражали растерянность и одиночество человека.​

Реалистическая традиция

Реализм сохранял позиции в прозе Л. Толстого, А. Чехова, И. Бунина: психологизм, социальная критика, "переоценка ценностей" (Толстой в "Конце века"), фокус на этических конфликтах и народной жизни.​ Художники продолжали традиции гуманизма, но обогащали их философскими мотивами, изображая кризис общества через судьбы личности.​

Модернистские направления

Модернизм (символизм, акмеизм, футуризм) отвергал реалистическую "грубую правду" в пользу символов, мистики и формы: символисты (А. Блок, Ф. Сологуб) искали "заумь" и трансцендентное, акмеисты (А. Ахматова) — ясность, футуристы (В. Маяковский) — бунт и урбанизм.​ Это выразилось в мотиве упадка, одиночества, элитарности искусства как спасения от хаоса.