11 билет

11. Философские и литературные основы, художественная практика экзистенциализма. Основные представители и произведения французского экзистенциализма: художественная реализация экзистенциалистских понятий о свободе, должном существовании, истине, пограничной ситуации.

экзистенциали́зм (лат. exsistentia – существование), философское и литературное течение в Западной Европе в годы 2-й мировой войны и после неё. Философия экзистенциализма подразумевает понимание человека как экзистенции, самой определяющее своё существование: человек предоставлен самому себе, только он решает, что ему делать, и только он отвечает за свои действия.

Основные идеи и темы экзистенциальной философии

Человеческое существование как центральная идея

Экзистенциализм сосредотачивает внимание на человеческом бытии, исследуя его через призму индивидуального опыта, свободы, ответственности и поиска смысла. Несмотря на различия в подходах, представителей школы экзистенциализма объединяет убежденность в уникальности и трагичности человеческого существования. Мыслители подчеркивают, что экзистенция, то есть человеческое бытие, уникальна, так как люди обладают свободой выбора и способностью к рефлексии.

Свобода и ответственность

Абсолютная свобода — центральное понятие экзистенциализма. Особо ее выделяет в своих трудах Жан-Поль Сартр. Он подчеркивал, что человек “обречен на свободу” и должен постоянно делать выбор, который определяет его сущность, будучи лишенным какой-либо предопределенности. Но, по мнению мыслителя, она не дарована людям извне, а считается следствием необходимости заполнять пустоту действиями и решениями в отсутствии Бога.

Более сложна концепция свободы у Мартина Хайдеггера. Он воспринимал ее не как абсолютную автономию, а как умение человека открываться бытию и принимать на себя ответственность за существование. Он имел в виду, что обрести настоящую свободу может лишь тот, кто готов встретить и принять свою смертность. Так, в отличие от Сартра, Хайдеггер не рассматривал ответственность как моральную и социальную, а связывал ее с раскрытием и хранением истины бытия.

Альбер Камю говорил, что осознание абсурдности мира дарует человеку свободу. Личность сама создает ценности, ведь высшего смысла нет, а бунт против абсурда — это и есть проявление свободы. Нести ее бремя не так уж и легко, но только свобода и делает из человека его самого, писал философ.

Страх, тревога и абсурд

Особое внимание в экзистенциализме уделяется страху, который отражает тревогу человека перед лицом бытия. Осознание свободы может быть пугающим. Еще ужаснее может быть осознание конечности собственной жизни. Это и есть причины, по которым у человека возникает экзистенциальный страх, считали философы.

При этом некоторые экзистенциалисты придавали страху позитивную окраску и объясняли, что это нечто более глубокое, нежели простое переживание, которое вызывают внешние раздражители. Этот страх — мучительный и беспричинный — потрясает человека и помогает проявить истинное существование, а также посмотреть на происходящее под другим углом.

Философ Альбер Камю развил концепцию абсурда через историю Сизифа, который обречен вечно повторять бессмысленное действие — катить камень в гору, откуда тот снова скатывается вниз. Но философ предложил жить, принимая абсурд и отсутствие объективного смысла, находя смысл в самом акте существования.

Поиск смысла в мире без Бога

В работах атеистических экзистенциалистов, особенно Ницше, Камю и Сартра, одна из ключевых тем — поиск смысла в мире, где нет Бога. Они считали, что традиционные религиозные и метафизические системы перестали быть убедительными и оставили человека перед лицом экзистенциальной пустоты. Философы “ликвидировали” понятие Бога, оставив идею о том, что существование предшествует сущности. Это означает, что человек сначала появляется в мире, а затем сам определяет, кем ему быть.

Например, Ницше провозгласил идею “смерти Бога” — символического заката христианства и традиционных ценностей, который привел к краху абсолютного смысла. Это создало кризис и привело к нигилизму. Затем немецкий философ создал идею сверхчеловека, который отвергает небеса и не нуждается во Всевышнем — он сам становится Богом. Он принимает мир таким, какой он есть, без надежды на трансцендентное спасение. Сверхчеловек не ищет смысл, а создает его. Также обращался к теме “смерти Бога” и Мартин Хайдеггер.

Жан-Поль Сартр в труде “Экзистенциализм — это гуманизм” акцентировал внимание на трех понятиях, одно из которых — заброшенность. Подразумевается, что отсутствие Бога возлагает на людской род бремя создания смысла. Мыслитель говорил, что человек осужден быть свободным: осужден, потому что создал себя не сам, а свободен, так как самостоятельно отвечает за все свои действия.

Альбер Камю отрицал Бога, однако сам не называл себя атеистом. По его словам, человек обращается к Всевышнему только для того, чтобы придать жизни какую-то осмысленность. Вместо этого философ предлагает жить несмотря ни на что и создавать собственный смысл. Попытку заменить абсурд верой в Бога он назвал «философским самоубийством».

Экзистенциализм как философско-литературное направление складывается во Франции в 30-е годы и перестает существовать в 50-е. Предметом философских размышлений становится личность и ее выбор. В экзистенциализме стираются грани между философией и литературой. «Хотите философствовать - пишите романы», -говорил А. Камю. Экзистенциализм - это не столько система понятий, сколько выражение определенного настроения, переживание бытия. Концепция мира - дуалистическая: зло и добро -оборотные стороны одной и той же медали, у истоков мироздания -зло. Жизнь трактуется как абсурд, т. к. управляется смертью. Экзистенциалисты не отвергают роль разума в познании, но ограничивают его возможности, т. к. в мире отсутствуют логические закономерности, а случайность играет роль древнегреческого фатума. Истина связана с личным опытом (т.е. экзистенциальна); истин столько же, сколько сознаний. Экзистенциалисты отвергают общепринятую мораль и создают собственные нравственные императивы: центральным понятием экзистенциалистской этики является свободный выбор, т. е. выбор личности в соответствии с экзистенциальными понятиями о добре и зле. Свободный выбор обычно делается в «пограничной ситуации», т. е. на грани смертельного риска. В «пограничной ситуации» обычно проявляются потенциальные возможности личности, порой неизвестные ей самой. Существование в экзистенциализме делится на две категории: «должное» и «недолжное». «Недолжное» - это мир усредненного сознания (man), которым манипулируют; «должное» -это личности, действующие наперекор социальным нормам и конъюнктуре и делающие свой свободный выбор «вопреки». Экзистенциальный герой ощущает свою отчужденность и от мира конъюнктуры, и от метафизического мира. Поэтому основой ориентации экзистенциальной личности является отчужденность сознания. Повседневность в экзистенциализме, как и в романтизме, воспринимается как стихия, враждебная личности: она разрывает естественные органичные связи между людьми, замыкая в своей круговерти каждого в орбиту собственного существования. Поэтому единственной судьбой личности, как считают экзистенциалисты, является одиночество. Такие общечеловеческие понятия как любовь, дружба провозглашаются очередной иллюзией и заблуждением.

Язык экзистенциальной истины непереводим на уровне социальных клише и понятий. Поэтому единственным, адекватным экзистенциалистскому сознанию средством отражения реальности является притча, миф, метафора. Сартр говорил: «Все мы - мифотворцы». В художественных произведениях экзистенциалистов интересует не психология, а типологическое, закономерное, некая мифология абсурда.

Среди основных представителей французского экзистенциализма выделяют Жана-Поля Сартра, Альбера Камю, Габриэля Марселя и Симону де Бовуар. 

Жан-Поль Сартр

Представитель атеистического экзистенциализма. Некоторые идеи: 

Существование предшествует сущности — человек не имеет заранее заданной природы, «сущности».

Свобода как бремя и ответственность — человек абсолютно свободен, но эта свобода — не привилегия, а груз ответственности.

Исследование «отрицательных» экзистенциалов — одиночества, смерти, страха.

Основные работы: «Бытие и ничто», «Тошнота», «Чума». 

Альбер Камю

В философском отношении был связан с экзистенциализмом, хотя свою принадлежность к этому движению отрицал. Некоторые идеи: 

Абсурдность человеческого существования — тезис изложен в труде «Миф о Сизифе». 

Бессмысленность жизни — главный тезис Камю, перед лицом экзистенциального абсурда люди должны сами создавать этот смысл. 

Концепция «бунта» — противостояние чувству абсурда. 

Автор известных произведений «Посторонний» (1942), «Чума» (1947) и прочих, лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. 

Габриэль Марсель

Основоположник католического экзистенциализма. Некоторые идеи: 

Основные категории философии — «бытие» и «обладание».

Особая роль в учении — понятие «тело»: оно не только то, чем человек обладает, но и элемент его бытия.

Разработка концепции бытия — Марсель использовал синтез различных религиозных истин, при этом «адаптируя» их под современные нужды. Из-за этого он был назван представителем атеистического экзистенциализма Жан-Полем Сартром «христианским экзистенциалистом».

Основные произведения: «Метафизический дневник», «Опыт конкретной философии». 

Симона де Бовуар

Французская писательница, представительница экзистенциальной философии. Некоторые идеи: 

Идея, что все люди попадают в этот мир абсолютно свободными — они приходят сюда без какого-либо божественного плана.

Единственная реальность бытия — это человек, который сам должен наполнить себя содержанием, поскольку «существование предшествует сущности».

Размышление о положении женщины в обществе — Симона де Бовуар считала, что положение, в котором находится женщина, навязано социальными, политическими условиями.

В 1943 году Бовуар опубликовала первый роман — «Гостья», который проводит идеи экзистенциализма. Эта тематика (свобода, ответственность, межличностные отношения) присутствует и в последующих её работах.