Философия религии / философия религии лекция 08
.pdfТаким образом, философию и христианство объединяет общее стремление к примирению.
Истина их единства заключается в том, что Абсолютный Дух берет на себя
грандиозный труд мировой истории, наполняя все составляющие духовным смыслом, воплощается в человеческом облике и в ходе этого процесса, одновременно вечного и ограниченного временем, примиряет мир с собой и сам примиряется с миром.
Влияние Гегеля
К моменту своей смерти в 1831 году Гегель был, пожалуй, наиболее влиятельным христианским философом в Германии. Впоследствии, однако, многие его последователи сочли философию Гегеля первым шагом на пути резкой критики христианства и выхода за рамки христианской традиции.
Людвиг Фейербах (1804—1872)
произвел полный переворот в теории Гегеля, назвав Богом человечество в состоянии самоотчуждения.
Тем самым он сделал богословие частью антропологии, заявив, что, рассуждая о Боге, мы, по сути, говорим о самих себе.
Карл Маркс (1818-1883), соглашаясь с
гегелевским восприятием истории как самореализующегося целого, отвергал идеализм Гегеля, объяснявший его
отношение к эмпирическим фактам как к воплощениям логического процесса. Сам он предпочитал рассматривать
самоотчуждение человека с общественнополитической и экономической точек зрения.
Взгляды Гегеля на взаимосвязь между Богом и миром легли в основу многочисленных альтернативных теологических учений, известных под общим названием «панентеизм».
В эту категорию попадают все теории, утверждающие, что Бог и мир нераздельны, но в то же время отличны друг от друга.
Этот подход представляет собой нечто среднее между традиционным теизмом, где Бог считается совершенно самодостаточным по отношению к миру, и пантеизмом, где Бог практически отождествляется с миром.
Все последующие выражения пантеизма по-своему следуют идеям Гегеля в этом важном моменте.
Философия
религии
Фридриха
Шлейермахера (1768-1834)
Жизнь и деятельность Шлейермахера.
Фридрих Шлейермахер родился в Бреслау, в Пруссии (современный Вроцлав, Польша), 21 ноября 1768 года. Его отец, пастор реформатской церкви, служил капелланом в Прусской армии. В возрасте четырнадцати лет Фридрих был направлен в пиетистскую школу-пансион, а позднее в пиетистскую семинарию, чтобы стать пастором.
(Пиетизм (от лат. pietas – благочестие), протестантское религиозное течение, уделяющее преимущественное внимание практике христианской жизни, личному благочестию, непосредственной связи верующего человека с Богом.)
Уже на ранних этапах обучения у него появились сомнения в доктринах ортодоксального протестантизма.
Отход Шлейермахера от ортодоксального христианского богословия продолжился во время его учебы в университете Галле. Там он впитал скептицизм Канта и познакомился с трудами многих других философовпросветителей.
В 1790 году Шлейермахер стал пастором реформатской церкви и впоследствии служил в нескольких церквях и аристократических семьях. Его первым значительным служением была должность капеллана в Берлинском госпитале Шарите (1796—1802).
В 1804 году Шлейермахер был назначен преподавателем и университетским проповедником в Галле.
Когда в 1806 году в Пруссию вступила армия Наполеона, университет был закрыт, и Шлейермахер вернулся в Берлин, где и провел оставшуюся часть жизни, принимая участие в основании нового университета, где занимал пост декана богословского факультета. В Берлине он вел весьма деятельную жизнь и даже занимался политикой. Почти каждое воскресенье Шлейермахер проповедовал в заполненной до отказа церкви Св. Троицы, где провел конфирмацию сотен детей из знатных берлинских семей, в том числе маленького Отто фон Бисмарка, будущего создателя единой Германской империи.
В более поздние годы своей жизни Шлейермахер написал несколько значительных работ, включая переводы Платона, книги по этике, философии и герменевтике, а также книгу о жизни Иисуса. Шлейермахер умер 12 февраля 1834 года от воспаления легких.
В те годы салонную культуру Берлина захватило новое течение — романтизм. Его влияние испытал на себе и Шлейермахер.
Романтизм стал реакцией на холодный рационализм философии Просвещения.
Особое значение романтики придавали человеческим чувствам, воображению и интуиции.
Более всего ценились поэзия и музыка как средства самореализации и самовыражения.
Наиболее выдающимся лидером этого движения при жизни Шлейермахера стал поэт Гёте.