Философия религии / философия религии лекция 08

Ницше категорически выступал против обращения к «историческому Иисусу» представителей Тюбингенской школы, сочинения которых пользовались большой популярностью. Он с пониманием относился к гегелевскому историческому подходу к изучению религии, однако он абсолютно не принимал исторического оптимизма, сопутствующего этому научному исследованию. Главная причина такого неприятия заключалась в его принципиальном смещении вектора внимания с социальной стороны религии на ее психологические основания. «Мое дело — психологический тип искупителя», — писал Ницше. «Итак, не истина того, что он делал, что говорил и как умер, а вопрос: можем ли мы вообще представить себе его тип, содержит ли его “предание”?»

Постановка этого вопроса и определяет один из самых парадоксальных выводов, которые делает Ницше: «В сущности, был только один христианин, и он умер на кресте. Само “евангелие” умерло на кресте».

«Переоценка ценностей» более всего сказывается на самосознании человека. «То, что на протяжении двух тысяч лет называют “христианством”, — пишет Ницше, — это психологическое недоразумение, непонимание самих себя». По его мнению, наступает время, когда становится больше неприлично и невыносимо лгать: «Обретена подлинная жизнь, жизнь вечная, — она не обещана, она здесь, в вас — жизнь в любви, в любви без изъятия и исключения, без дистанции. Каждый — сын божий, Иисус ни на что не претендует для себя одного; все сыновья божьи, и все равны...»