Философия религии / философия религии лекция 07
.pdfКульминацией этого научного переворота стали открытия Исаака Ньютона (1642-1727).
Описываемая им вселенная представляла собой стройный механизм, движения которого познаваемы, поскольку подчиняются видимым законам.
Ньютон предпринял попытку доказать, что свойства и поведение каждой частицы подчиняются, главным образом, небольшому числу основополагающих законов.
Однако сам Ньютон ставил перед собой не только научные, но и
теологические задачи.
Ньютон считал, что наука помогает человеку постичь величие Бога.
Принципы эпохи Просвещения
•«разум»
•«природа»
•«автономия»
•«гармония»
•«прогресс»
Революция в философии и науке, давшая толчок к зарождению и распространению идей Просвещения, провозгласила
превосходство разума над предрассудками.
Поэтому определение «Век разума» вполне применимо к этой эпохе.
Втесной связи с принципом разума находился второй принцип — природы.
Впредставлении просветителей порядок во вселенной поддерживается за счет действия законов природы.
Мыслители эпохи Просвещения утверждали, что порядок, заложенный в самой природе вещей, существует благодаря Законодателю - Богу.
Просвещенные умы обращались к «книге природы», доступной для всеобщего изучения, чтобы найти в ней законы, установленные Богом.
Целью мыслительной деятельности человека стало приведение жизни в соответствие с законами природы, открытыми с помощью разума.
Разум и природа открывали путь для третьего принципа философии Просвещения — автономии. В этот период человек отверг внешнюю власть, чтобы самому стать мерилом истины и поведения. Теперь каждый человек считал своим долгом проверять состоятельность внешних притязаний на власть.
Иммануил Кант выразил суть принципа автономии и его роль в философии Просвещения:
«Просвещение — это выход человека из состояния своего
несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без помощи кого-то другого».
«Имей мужество пользоваться собственным умом!» — таков, следовательно, девиз Просвещения.
«Гармония», четвертый принцип Просвещения, опиралась на идею разумности и упорядоченности вселенной, провозглашенную Веком разума.
Считалось, что во вселенной царит всеобщий порядок, определяющий надлежащее положение вещей, несмотря на эгоистичное и бесконтрольное поведение отдельных людей и предметов.
Гармония считалась присущей не только природе. Она стала этическим руководством человеческого поведения. Люди были призваны поступать в соответствии со всеобщей гармонией бытия.
Наряду со всем сказанным, просветители отличались безграничной верой в прогресс, (пятый принцип эпохи Просвещения).
Под влиянием трудов Декарта и других ученых в них сформировалось глубокое убеждение, что, поскольку вселенная упорядочена и познаваема, использование надлежащей методологии неизбежно приведет к познанию истины.
Однако познание не было самоцелью. В представлении просветителей знание законов природы имело большое практическое значение.
Их изучение и применение открывало путь к человеческому счастью, интеллектуальному развитию и свободе. Постигая законы природы и заключенные в них истины, люди могли бы следовать им в личной и общественной жизни. Научный метод способен был навсегда изменить мир, и просветители не сомневались, что перемены не за горами.
Просвещение бросило вызов традиционным взглядам и изменило образ мышления во всех сферах общества, включая представления о природе религии.
Стали разделять «естественную религию» — существование Бога и нравственные законы, доступные всем народам земли и постигаемые разумом, и «религию откровения» - библейские и церковные учения.
Коль скоро естественная религия разумна, говорили деисты, все остальные религии, включая христианство, должны соответствовать ее законам.
По этой причине догматы, данные в откровении, перестали считаться эталоном. Каждое из таких учений оценивалось с точки зрения религии разума.
В результате осталось лишь несколько обязательных догматов:
-существование Бога как необходимая предпосылка бытия,
-бессмертие души,
-посмертное наказание за грех и благословение за добродетель.
Деисты не рассматривали религию как систему убеждений. Гораздо большее значение для них имела ее этическая сторона.
Задача религии, в их представлении, заключалась в освящении нравственных законов.
В то же время просветители провозгласили способность человека постичь божественную истину, уменьшая — даже полностью исключая
— его потребность в религии откровения.
Все самое важное Творец записал в великой книге природы, доступной каждому желающему прочесть ее.