Философия религии / философия религии лекция 06
.pdfУченик Росцеллина Пьер Абеляр ( 1079-1142) - представитель
концептуализма.
Абеляр полагал, что Бог даровал человеку ум, чтобы направлять религиозную веру. Однако вера может основываться только на убеждении, полученном в результате действий свободного критического мышления. Он не считал, подобно Росцелину, универсалии только простыми наименованиями, но и не соглашался с Гильомом из Шампо в том, что идеи реальны.
Пьер Абеляр полагал, что общие понятия не являются ни реальностями, ни простым словесным обозначением, а заключены в значении слова и представляют собой мысленное содержание, относимое ко множеству отдельных вещей на основании имеющегося сходства или совпадения между ними
Фома Аквинский (1226-1274) изменил подход к теологии, представив ее как науку в аристотелевском смысле, т.е. как знание, которое может быть рационально доказуемо на основе собственных исходных принципов, содержащихся в Откровении.
Таким образом, теология - это знание, источником которого объявляется Бог. Теология носит у Фомы название «науки Бога и блаженных», и она доступна благодаря вере и божественной благодати.
Философское же знание человеку доступно и без веры в откровение, поскольку рациональное познание осуществляется на уровне чувственного опыта, и именно поэтому философия и теология могут быть независимы друг от друга.
Однако в иерархии видов знания теология занимает более высокую ступень, и философия выступает в качестве подчиненной дисциплины. С точки зрения Фомы, доказательства разума и доказательства веры не могут противоречить друг другу, поскольку и то, и другое знание исходит от Бога.
Томистская доктрина начала формироваться сразу же после смерти богослова. Однако тогда же, в конце XIII в., подверглись осуждению в Париже и Оксфорде учение Фомы Аквинского о материи как принципе индивидуации, учение о примате разума над волей и др.
Критика томизма шла в основном от францисканцев и августинианцев, в то время как доминиканцы провозгласили томизм своим официальным учением.
Влияние томизма возросло после канонизации Фомы Аквинского в 1323 г. , и в следующем столетии началось активное развитие томизма ( создаются комментарии, ведется активная полемика по спорным вопросам, и в частности по вопросу о свободе воли), а с XVI в. «сумма теологии» становится обязательным учебным пособием в богословских учебных заведениях. В современном мире томизм остается одним из наиболее влиятельных богословских направлений.