Философия религии / философия религии лекция 06

Бог всемогущ.

«Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится» (Иез 12:25).

Бог властвует над силами и порядком сотворенной Им вселенной (Пс 64:8; 88:10). Поскольку Он Сам установил этот порядок (Иов 28:25–28; Прит 8:27– 31), Он может и менять его.

О всемогуществе Божием свидетельствует в Евангелии Иисус Христос:

«Авва Отче! Все возможно Тебе» (Мк 14:36).

По словам Христа, Богу «все возможно» (Мф 19:26).

Благость Бога

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс 117:1); «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс 33:9); «Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя» (Пс 85:5).

В Новом Завете Иисус Христос говорит о Боге:

«Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф 5:45).

«Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф 7:11).

По словам Христа, Бог «благ и к неблагодарным и злым» (Лк 6:35).

Милосердие Бога

«Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов» (Исх 34:6–7).

Бог «не вечно будет негодовать» (Иер 3:12);

Он помилует обратившегося грешника (Ис 55:7); «перевяжет наши раны» (Ос 6:1);

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих 7:18).

В притчах Иисуса Христа о пропавшей овце, о потерянной драхме и о блудном сыне (Лк 15:1–32) говорится о Боге, Который не наказывает за грехи, а прощает их.

Христос не осуждает женщину, взятую в прелюбодеянии, но отвечает ее обвинителям: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин 8:3–7).

Распятый на кресте, Он обращается к Отцу с молитвой о прощении палачей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34).

Апостол Павел именует Бога «Отцом милосердия и Богом всякого утешения» (2Кор 1:3).

Обращаясь к народу, Господь Иисус Христос говорит:

«Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6:36).

Бог — свят.

В Ветхом Завете святость Божия порождает в человеке чувство священного страха (Ис 8:13). Никто — даже серафимы (Ис 6:2) — не может вынести приближения Бога (Суд 5:4–5; Исх 19:16 и др.).

Бог, неприступный и непостижимый в своей святости, открывается человеку и присутствует в мире: человек не может «скрыться в тайное место», где Бог не видел бы его, ибо Бог наполняет небо и землю (Иер 23:23–24).

Пророк Исаия возвещает:

«Так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис 57:15).

Бог — праведный Судия.

В Ветхом Завете о Боге говорится, что Он — «Судия всей земли» (Быт. 18:25), «Судия праведный» (Пс 9:5), Который воздает возмездие гордым (Пс 93:2), щедро награждает за праведность и сурово карает за грехи (Исх 34:6–7).

Так же и в Новом Завете Бог предстает как Судия, Который будет судить праведным судом (Рим 1:32; 2:5; 3:5; 2Фес 1:5; Евр 6:10), нелицеприятно и беспристрастно (1Пет 1:17; Рим 2:11; Гал 2:6).

Троичность

Христианская Церковь верует в Триединого Бога — единого по Своей Божественной сущности и троичного в Лицах (Ипостасях) Отца, Сына и Святого Духа.

Три Лица Пресвятой Божественной Троицы — не три Бога, а один Бог.

Каждая Божественная Ипостась в полноте обладает Божественным достоинством, так что сущность Божества не разделяется, но пребывает единой.

О Трех Лицах единого Бога свидетельствует Новый Завет.

Триединство Бога провозглашается в евангельской заповеди о крещении:

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф 28:19).

Апостол Павел, преподавая верующим благословение, говорит:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2Кор 13:13).

В Новом Завете говорится о деяниях воплотившегося Сына Божия - Иисуса Христа, а также о деяниях Духа Святого, свидетельствующих об Их Божественном достоинстве.

Господь Иисус Христос освобождает людей от грехов (Мф 9:2; Ин 8:11); Он исцеляет больных, имея власть прощать грехи (Ин 5:7–14; 9:6–7); воскрешает умершего Лазаря (Ин 11:1–44); изгоняет злых духов (Мк 1:23– 26; 5:2–9; 7:25–30).

Святой Дух нисходит на учеников Христа в день Пятидесятницы (Деян 2:2– 21); наставляет в истине и возвещает будущее (Ин 16:13); наделяет верующих чудотворной силой, мудростью, знанием, верой, даром пророчества, даром исцеления больных и прочими дарами. По словам апостола Павла, «дары различны, но Дух один и тот же» и «каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор 12:4, 7).

Философская теология раннего христианства