Философия религии / философия религии лекция 06
.pdf
Философия
религии
• Лекция 6
Бог Библии
Бог един
В Ветхом Завете говорится:
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор 6:4).
Единственность Бога провозглашается в первой из Десяти ветхозаветных заповедей:
«Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20:2–3; Втор 5:6–7).
Запрет на почитание идолов содержится во второй из Десяти заповедей:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх 20:4–5).
В Новом Завете веру в Единого Бога утверждает Иисус Христос:
«Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть
Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,— вот первая заповедь!» (Мк 12:29–30).
Согласно Священному Писанию Бог — не отвлеченная идея или безличная высшая сила.
Бог веры — это Бог живой и личностный, любящий человека как Свое творение, созданное по образу Самого Творца, а потому желающий, чтобы человек вступал с Ним в личное общение.
Бог слышит человека и откликается на его молитву. Псалмопевец говорит:
«К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои» (Пс 16:6); «Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня» (Пс 3:5–6).
В Ветхом Завете Бог являет Себя Моисею и говорит с ним «лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх 33:11).
По Библии, знание о Боге основывается на том, что Сам Бог открывает человеку.
В Священном Писании Ветхого Завета содержится откровение Бога о Себе
Самом
Благодаря этому Откровению народ Божий познавал Бога как Творца мира и Промыслителя человечества, ведущего людей ко спасению.
Бог говорил к народу через избранных людей — пророков и праведников, сообщая Свою волю и наставляя в богоугодной жизни.
В Новом Завете Бог открылся в Своем Сыне — Богочеловеке Иисусе Христе.
Христос говорил Своим ученикам: «Видевший Меня видел Отца» (Ин 14:9).
С христианской точки зрения во Христе исполняется смысл и цель существования Израиля и дается полнота Божественного Откровения, в свете которого получает объяснение все, что было открыто ранее через пророков:
«закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин 1:17).
Бог открывал Себя людям постепенно.
Апостол пишет:
«Мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного... А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего... Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (Гал 4:3–4, 6, 9).
Библия говорит о том, что богопознание возможно также через познание человеком окружающего мира – как творения Бога.
Псалмопевец восклицает:
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс 18:2).
Апостол Павел так пишет о познании Бога:
«Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим 1:20).
Бог невидим.
На просьбу Моисея показать ему славу Божию Бог отвечает, что человек не может увидеть лицо Бога и остаться в живых (Исх 33:18–20).
В Новом Завете мысль о том, что Бог невидим, выражена столь же ясно:
Бога «никто из человеков не видел и видеть не может», поскольку «Единый, имеющий бессмертие... обитает в неприступном свете» (1Тим 6:16).
В Евангелии от Иоанна утверждается, что Бог невидим по природе, однако Он был явлен человечеству через Иисуса Христа:
«Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18)».
Бог вечен и вездесущ.
«Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи» (Пс 89:5); «Дни мои — как уклоняющаяся тень... Ты же, Господи, вовек пребываешь» (Пс 101:12– 13).
«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс 138:7–10).