Философия религии / философия религии лекция 02

Философия

религии

Лекция 2

Напоминание: по Кимелеву философия религии исторически предстает

•либо как философская теология,

•либо как философское религиоведение.

Унекоторых философов может присутствовать оба аспекта.

Философская теология элейской школы

Элейской школой называйся древнегреческая философская школа, учения которой развивались начиная с конца 6 в. вплоть до начала второй половины 5 в. до н. э.

философами — Парменидом, Зеноном и Мелиссом.

Парменид и Зенон — жили в небольшом италийском городе Элея, а третий — Мелисс — был уроженец далекого от Элеи Самоса. Но так как основные учения школы были выработаны Парменидом и Зеноном, гражданами из города Элеи, то школа в целом и получила название элейской.

По иной версии родоначальником элейской школы был Ксенофан.

Ксенофан из Колофона

(565-473 гг. до н. э.)

происходил из Колофона, ионийской колонии в Малой Азии. Был современником Анаксимандра, Анаксимена, Пифагора, Гераклита, прожив не менее 92 лет.

Автор силл (коротких саркастических стихотворений), направленных против антропоморфизма и антропопатии богов, их национальной принадлежности, мифологии, мантики и политеизма,

Этим народным верованиям он противопоставлял собственную монотеистическую философскотеологическую доктрину.

Эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами,

фракийцы — рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы также подобными себе,

египтяне изображают их по собственному образу

Если бы руки имели быки и львы или <кони>, Чтоб рисовать руками, творить изваянья как люди,

Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих Образы рисовали богов и тела их ваяли, Точно такими, каков у каждого собственный облик.

Как доказывает Ксенофан невозможность существования множества богов:

Если Божество есть «самое могущественное из всех существ», то ему по определению подобает быть единственным, и если боги будут в чем-то превосходить друг друга, то они не могут быть божествами (ибо оно не допускает над собой господства), а если будут равны друг другу, то также ни один из них не может соответствовать своему статусу, предполагающему превосходство.

О боге, который мыслится всесовершенным, Ксенофан говорит следующее.

Существует один, единый, бестелесный, вечный, неуничтожимый, величайший, всегда подобный самому себе, однородный и неизменный бог, который ни в чем не похож на смертных ни внешностью, ни мыслью, а является шарообразным, нерожденным и совершенно неподвижным, в нем нет множественности, изменения и движения.

Благодаря шарообразности он не ограничен, но и не беспределен.

В «Метафизике» Аристотель пишет, что, согласно Ксенофану, «единое есть бог».

Единое, таким образом, заполняющее всё пространство, всецело мыслящее и ощущающее сущее, является живым и сознающим целым.

Оно есть бог, который, пребывая неподвижным (фр. 26)250, весь видит, весь мыслит, ощущает всеми частями, весь слышит (но не дышит), Он весь - Ум и мышление.

Парменид

В своих диалогах Платон сообщает о встрече молодого Сократа с 65-летним Парменидом, которая могла иметь место ок. 450 г. до н. э

Платон называет его «Парменид великиий».

Онтология Парменида оказала влияние практически на любого крупного мыслителя, в том числе Эмпедокла, элеата Зенона, Анаксагора, Платона, Аристотеля, Плотина.

Онтология – раздел философии, трактующий о бытии

Гносеология/эпистемология – раздел философии, посвященный познанию