Философия религии / философия религии лекция 01

Этика

Этика представляется Гераклиту очищением, причем огонь как самый чистый элемент служит ее средством.

Основной этической категорией для Гераклита является справедливость, понимаемая как соблюдение предустановленных богом через природу границ.

Ее противоположностью выступает выход за свои пределы и нарушение права других.

Философская теология Пифагора и ранних пифагорейцев

Пифагор родился на о. Самос, который находится недалеко от малоазийского побережья, как раз против Милета, где он встречался с философами милетской школы, в частности, есть свидетельство о встрече Пифагора и с Фалесом - незадолго до смерти этого мыслителя.

Акме его, по Аполлодору, пришлось на первый год 62 Олимпиады (531 г.).

После захвата власти на Самосе Поликратом (примерно в 537 г. дон. э.) Пифагор переселяется в Великую Грецию (нижнюю Италию), где основывает в южно-италийском городе Кротоне философскую школу (пифагорейский союз), просуществовавший 20 лет.

Вероятно, перед этим Пифагор совершил путешествие по странам Востока, где учился, по Порфирию, у египтян, вавилонских магов, финикийцев, индийских мудрецов, встречался с Зороастром.

Посещая местные святилища и храмы, он «узнал о богах самое сокровенное». Так, согласно Геркуланскому папирусу 1788, на о. Крит Пифагор спускался в Идейскую пещеру и получил посвящение в сокровенные знания о богах.

Плутарх утверждает, что Пифагор ничего не писал, но, согласно Филодему, перу философа принадлежат три книги, которые и называет Диоген Лаэртский («О воспитании», «О государстве» и «О природе»).

В глазах своих последователей Пифагор представал сыном Аполлона (по другим источникам, Гермеса), полубожественным существом. Он имеет золотое бедро, разговаривает с рекой Каса, одновременно присутствует в Кротоне и Метапонте, слышит гармонию сфер, общается с божественными существами, спускается в Аид, помнит свои предшествующие существования, является прорицателем и чудотворцем, владеет магией и теургией.

Эти сообщения о чудесах Пифагора - один из самых ранних элементов пифагореизма и самое древнее, что о нем сохранила традиция.

Пифагор создал не только философско-теологическое учение, но и разновидность парарелигиозной организации, пифагорейский союз, в котором его членами практиковался «пифагорейский образ жизни».

Последний включал в себя как занятия философией и научными исследованиями, так и систему детально разработанных аскетических практик и психотехник.

Пифагорейцы также активно участвовали в политической жизни италийских полисов, что и привело к разгрому школы с последующим рассеиванием оставшихся адептов.

Теология и культ

В основе религиозно-этического учения Пифагора, засвидетельствованного как достаточно ранними источниками (Ксенофан, Геродот, Эмпедокл), так и позднейшей традицией находится вера в бога, проявляющаяся в жертвоприношениях, прежде всего Аполлону Дельфийскому, и ежедневной молитве Солнцу.

Вселенная, связанная с бессмертными богами, также считается живой, божественной и имеющей душу.

Все небесные светила и звезды суть воплощенные боги, управляющие Универсумом - его Пифагор первым назвал Космосом из-за присущего ему порядка.

В греческих мистериях главным считалось выполнение обрядов, через точное исполнение которых у мистов должно было возникнуть особое духовное состояние, после которого, в свою очередь, происходило позитивное изменение самой личности посвященного - обретение различных качеств божественности.

Пифагор разработал системы ритуала, богослужения, бескровных жертвоприношений и запретов на употребление мясной пищи, рыбы, бобов, ношение особых шерстяных одежд белого цвета и т. п.

Высшей религиозно-нравственной целью Пифагор считал уподобление богу, что афористично высказал в апофтегме «следуй богу»; эта формула после Пифагора на века стала в той или иной форме определяющей максимой для абсолютного большинства философских школ античности.

Учение о душе

Душа, «обрывок эфира» («тонкого огня»), независима от тела и состоит из трех частей (ум, рассудок и страстность); она божественна и бессмертна в своей разумной части.

Душами демонами и героями - полон весь воздух. Самое главное для души - ее зависимость от добра или зла.

Человек счастлив, когда душа у него добрая, так как добродетель - благо и бог.

Воплощение души в теле, которое служит ее тюрьмой или даже могилой - это наказание душе за прегрешение в высшем мире, поэтому смерть сама по себе (например, вследствие самоубийства) не может стать средством освобождения - душа переходит в другое тело человека или животного.