Философия религии / философия религии лекция 01
.pdf
ФИЛОСОФИЯ
РЕЛИГИИ
ВВЕДЕНИЕ
Основные формы философии религии (по Ю.А.Кимелеву)
В своем историческом существовании философия религии выступает
либо как философское религиоведение,
либо как философская теология.
В конкретных философско-религиозных построениях эти две основные формы могут образовывать сочетание, но и в этом случае практически всегда по целеполаганию преобладает одна из них.
ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОЛОГИЯ ДОСОКРАТИКОВ
Предтечей и первоисточником греческой философской теологии были гомеровские поэмы и мифологическая космогония, имевшая форму теогонии, в которой в виде мифов о происхождении антропо- и зооморфных божественных и сверхъестественных существ, теомахии, а также смене различных генераций богов, репрезентировались идеи о возникновении, развитии и периодах существования мира.
Примером подобного креатива может служить «Теогония» Гесиода, которая оказала существенное влияние на космогонические и теолого-философские представления древних греков.
Теогония, излагая историю происхождения богов, генетически, через последовательность порождения одних состояний другими, объясняет и происхождение современного Гесиоду мира, существующий в нем порядок.
Вместе с генеалогией богов, возникает и генеалогия мира, а под мифологической формой изложения явно видно каузальное мышление и стремление к рациональному объяснению наблюдаемых феноменов: в том числе обоснование существования и правления богов, проблемы существования в мире страданий и зла.
Не меньшее значение имели космогонические и теогонические концепции, связанные с именами Гомера и Орфея, Мусея, Лина, Ферекида Сиросского и других мифотворцев архаической эпохи.
Поэмы Гомера стали настоящей Библией греков (Александр Македонский, например, всегда возил с собой список «Илиады» и старался подражать Ахиллу
Помимо общепринятых религиозных представлений, зафиксированных Гомером, существовала еще религия мистерий, существенно отличавшаяся от первых и оказавшая, прежде всего через орфизм (появившийся после Гомера и Гесиода), интенсивное воздействие на всё философское и философскотеологическое мышление греков.
Его основатель - Орфей из Либетр Фракийских (согласно Суде).
Любовь у орфиков занимает исключительное место, оказываясь не только началом жизни и стезей к бессмертию, но и формой общения с трансцендентным.
Орфизм, низко оценивая тело, выдвинул идею о необходимости воздерживаться от убийств и практиковать аскетику.
Можно увидеть связь космогонического Эроса Гомера и Гесиода с тем богом любви в орфизме, который дает Орфею силу спуститься в Ад за Эвридикой, преодолевая даже «закон неизбежности»).
Суть орфических доктрин:
тело служит гробницей и местом наказания божественному принципу, бессмертному демону (душе), который существовал до тела и пал в него по своей вине.
Этот демон после смерти тела отходит в подземный мир, где подвергается суровому суду и получает обвинительный приговор.
Чтобы искупить ошибки предыдущего существования, душа-демон через 300 лет воплощается в какое-либо земное существо, в том числе даже в животное.
Эта последовательность реинкарнаций прекращается только с искуплением вины.
Но те, кто при жизни был посвящен в таинства мистерий Орфея и придерживался орфической практики очищений, подвергаются более мягким наказаниям или даже могут быть освобождены от них и возвращены в сонм божественных существ.
Так в греческое сознание и культуру вошли
-концепция метемпсихоза (перевоплощения),
-представления о дуализме и борьбе тела с душой (материального и духовного начала).
Философская теология Фалеса
Первой философской школой Древней Греции принято считать милетскую, получившую свое название от города Милета.
Ее основателем является Фалес (624-547 гг. до н. э.), которого Цицерон называет, по свидетельству Лактанция, «первым» философом.