Философия религии / философия религии лекция 10

Рудольф Отто (1869—1937) в своей работе «Священное» (1917) вводит понятие «нуминозное».

Он вводит это понятие для очищения понятия «священное», отягощенного различными коннотациями.

Мыслитель замечает, что было бы полезно отыскать какоето особое наименование, которое обозначало бы «священное минус его нравственный момент» и «минус его рациональный момент вообще».

Отто образовал этот термин от латинского слова нумен (божество, воля богов) и выделил шесть особых «моментов», определяющих нуминозное и отделяющих его от всего прочего.

Первый момент — «чувство тварности»:

человек ощущает себя производным от некоей необъятной силы, абсолютно-превосходящей причины, которую представляет собой нуминозный объект.

По сравнению с ним человек чувствует свою незначительность и беспомощность.

Это внутреннее чувство Отто также характеризовал как «чувство благоговейной зависимости».

Второй момент нуминозного — mysterium tremendum.

Это понятие состоит из двух аспектов:

mysterium (нечто тайное, непостигаемое, внушающее своей таинственностью ужас и восхищение) и

tremendum (ввергающее в трепет). Эта предельная тайна сама по себе является устрашающей, по ощущению религиозного человека, как некое чудо, которое субъект не может познать, а может только испытывать изумление, восхищение, исступление.

Отто дает этому моменту еще одну характеристику — majestas (всемогущество, присущее нуминозному объекту, являющееся причиной страха религиозного субъекта).

Нуминозное выступает в качестве источника жизненных сил, энергии, движения и стремлений.

Mysterium tremendum — нечто, абсолютно выходящее за пределы возможностей представления человека, проявляющееся только через религиозные чувства.

Третий момент нуминозного — нуминозные гимны, в которых в поэтической форме определяется отношение к священному.

Это всегда попытка структурировать неструктурное, иррациональное отношение к Объекту.

В качестве четвертого момента нуминозного

Отто выделяет fascinans —

стремление к нуминозному объекту, которое дополняет трепет, страх и ужас перед ним.

Пятый момент нуминозного —

«чудовищный», «неслыханный».

Это и есть состояние нуминозного ужаса.

И наконец, шестой момент – sanctus или augustus

— нечто абсолютно превосходящее все мыслимое.

Категория sanctus не содержит нравственного начала, это

ценность, лежащая вне всех рациональных ценностей.

Ощущение нуминозной ценности, как следствие, дает понимание нуминозной неценности — понятия греха.

Эта категория отличается от просто проступков или слабостей, которые можно рассматривать в рамках рациональной нравственности, она связана с тем же чувством нуминозного, поэтому здесь возможны искупление, раскаяние и воздаяние, не вписывающиеся в рациональную картину.

Рудольфа Отто относят к феноменологом вне русла самой феноменологии. Феноменологическим можно считать его убеждение в самоочевидности присутствия истины в нуминозном опыте.

Нуминозность он считал глубинной сутью религии. «Святое», поскольку оно «не от нашего мира», вызывает в человеке несомненное чувство мистического страха и трепета, соединенного с глубинным влечением человеческого сердца к Святыне.

Отто увидел в «Святом» принципиальную инаковость Святыни по отношению к нашему миру. Давая дескрипцию религиозного опыта, Отто поступал фактически как феноменолог и совершал epoche, по крайней мере, тогда, когда описывал этот опыт в его внутреннем содержании, вне зависимости от того, кто, когда и как его переживал, какого возраста, личностного склада, пола, социальной, национальной или культурной принадлежности был человек.