Философия религии / философия религии лекция 10

Феноменология побуждает прислушиваться к свидетельству духовной традиции о себе. Традиция вводит в свою внутреннюю жизнь и духовную работу, в коммуникативные отношения, в творческий диалог с теми, кто хранит и выражает духовную традицию. Здесь исследователь достигает соучаствующего понимания смыслов духовных событий и переживаний, способов их конституирования во всецелой, если так можно выразиться, «системе» смыслов.

Значение гуссерлианской методологии было очень велико. Ее влияние распространилось на воззрения многих философов — Мартина Хайдеггера, Макса Шелера, Карла Ясперса, Мориса Мерло-Понти и Эманюэля Левинаса.

Принципы эйдетического видения и феноменологического эпохэ, понимаемого как «вынесение за скобки», оказались созвучны феноменологии религии — направления в исследовании религии, тесно связанного с историей религий с одной стороны, и с христианской теологией — с другой.

Феноменология религии опиралась на кантианское понимание феноменологии как науки о феноменах, и на определенном этапе (прежде всего в творчестве Г. ван дер Леува) адаптировала для своих нужд и идеи Гуссерля.

Шантепи де ла Соссе (1848— 1920)

Впервые термин «феноменология религии» был использован голландским теологом и историком религий Пьером Шантепи де ла Соссе (1848— 1920) в его предисловии к двухтомному «Учебнику по истории религий» (1887).

Это было фундаментальное издание, вобравшее в себя все основные результаты науки о религии того времени.

Корнелис Тиле

(1830—1902)

И Шантепи де ла Соссе, и его старший коллега Корнелис Тиле (1830—1902), голландский ученый, предлагавший в своем труде «Основные принципы науки о религии» (1897— 1899) аналитико-феноменологическое исследование как связующее звено между историей и философией религии,

понимали феноменологию в духе Канта.

Изучение религии Тиле подразделял на две части:

-морфологическое исследование, т.е. исследование собственно различных форм религии, предполагающее классификацию религий (Тиле использовал эволюционный подход, выстраивая различные формы религии от наиболее простых к наиболее сложным),

-и онтологическое исследование, подразделяемое, в свою очередь, на

-аналитико-феноменологическую и

-психологосинтетическую части.

Феноменология, как она предстает в работе Тиле, подразумевает изучение многообразных исторических религиозных явлений.

Этот самый ранний период феноменологии религии, представленный в первую очередь голландской школой, называется дескриптивным (описательным), поскольку, в отличие от дальнейших этапов ее развития, ученые данного периода в основном описывали и классифицировали

многочисленные религиозные феномены.

Следующий, классический, этап феноменологии религии связан с именами теологов, использовавших методы феноменологии религии.

Это

Рудольф Отто,

Герард ван дер Леув и

Фридрих Хайлер.

Рудольф Отто

(1869—1937)