Философия религии / философия религии лекция 10
.pdf
Философия
религии
Лекция 10
Феноменологическая традиция в философии и феноменология религии
Феноменология — широкий термин, означающий учение о феноменах.
В философии Канта феноменология — это учение об эмпирическом явлении — феномене, в отличие от учения о вещи-в-себе — ноумене.
Этот термин употреблялся Кантом в работе «Метафизические первоначала естествознания» (1786).
Также и одно из важнейших сочинений Гегеля носит название «Феноменология духа» (1807).
Эдмунд
Гуссерль
(1859—1938)
Под феноменологией прежде всего понимается философское учение Эдмунда Гуссерля (1859—1938),
Исходным пунктом развития феноменологического движения стал его двухтомный труд «Логические исследования» (1900—1901), посвященный критике психологизма.
В этой книге содержание сознания сводится к психическим фактам, а содержание феноменологии — к описанию структур сознания как чистых сущностей.
Феноменология исследует априорное в сознании.
В наследии Гуссерля выделяют три основных этапа:
1)этап дескриптивной феноменологии, когда были написаны «Логические исследования» (1900—1901);
2)этап трансцендентальной феноменологии, ознаменованный выходом работы «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913);
3)этап генетической феноменологии, или философии «жизненного мира», ключевой работой которого является
«Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (написана в 1936, опубликована в 1954).
Центральной идеей «Логических исследований» является принцип интенциональности сознания: нет сознания самого по себе, сознание — это всегда сознание объектов.
Каждый акт сознания интенционален, т.е. направлен на какой-либо объект.
Это положение разработал еще Франц Брентано, последователем которого Гуссерль был поначалу, но потом отказался от психологизма своего учителя.
Другой важный принцип, выделенный Гуссерлем еще на этом этапе и развиваемый позднее, — положение об эйдетическом видении, т.е. об усмотрении сущности.
Вкниге «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» Гуссерль разработал учение о феноменологической редукции.
Впоисках «чистой субъективности» и аподиктических (неопровержимых) основ философии Гуссерль предложил
метод феноменологической редукции, основанной на воздержании от суждений о существовании всего, в чем можно усомниться.
Данный метод подразумевает не солипсизм, а последовательное «вынесение за скобки» того, в чем в принципе можно усомниться, «выключение» того, что Гуссерль называет «естественной установкой», и переход к установке феноменологической.
Феноменологическая редукция состоит из двух шагов:
эйдетической редукции («вынесения за скобки» результатов «наук о природе» и «наук о духе») и
трансцендентально-феноменологической редукции
(«выключение трансцендентности Бога», результатов математики и логики).
Что же остается в скобках? — Сомневающийся субъект, которого Гуссерль называет трансцендентальным.
Зачем была нужна эта процедура?
С ее помощью Гуссерль доказывает абсолютную аподиктичность (достоверность) трансцендентального субъекта, а поскольку интенциональные акты происходят именно в нем, они также существуют аподиктически.