Вопрос 9: Типологические связи «пвл» с хрониками и историческими сочинениями Востока и Запада.

Основные черты сходства «Повести временных лет» со средневековыми европейскими хрониками. Наиболее очевидной из них является хронологический принцип изложения. Эпизоды, нарушающие этот принцип, вводятся или заключаются фразами-клише «но мы на предня возвратимся». И в летописи, и в хронике краткие записи чередуются с подробными рассказами, характеризуются события и личности кратко, схематично, зачастую однообразно, в соответствии с литературным этикетом того времени. Излагаются прежде всего события государственного значения: вражеские нашествия, междоусобные брани, браки государей, рождение наследников, церковные и монастырские происшествия, небесные знамения и т. д.

Более сильный акцент на политической или религиозной стороне событий позволяет говорить о двух типах исторических сочинений.

В восточных литературах представлены наиболее чистые их образцы: первый – в Китае и других странах, где получило распространение конфуцианство, второй – в тибетской литературе, понимавшей под историей лишь историю распространения буддизма. В качестве довольно механистического соединения этих типов, «Церковная история народа англов» Беды Достопочтенного, в первой части которой излагается в основном политическая история Британии, а во второй – история распространения христианства в различных графствах Англии. С этой же точки зрения можно взглянуть и на древнерусское летописание, если вспомнить гипотезу Лихачева о существовании «Сказаний о первоначальном распространении христианства на Руси», вошедших в состав «Повести временных лет».

И летописи, и хроники представляют собой своды, то есть повествование об отдаленных временах. Ведутся они по преданиям и изобилует фольклорными вкраплениями, в дальнейшем – отдельные письменные источники и показания очевидцев. Отсюда – чрезвычайно сложный жанровый состав хронографических сводов. Часто автор вставляет в свой рассказ различного рода поучения, письма, стихотворные «эпилоги», песни, диалоги, анекдоты и дает развернутые красочные картины сражений.

Еще одна общая для исторических произведений разных народов черта – их полемичность и злободневность. Параллель к антивизантийской направленности «Повести временных лет» можно найти в «Летописи попа Дуклянина». Из необходимости фиксации событий, приуроченных к определенным датам, вытекал погодный принцип построения исторического повествования, который мы находим даже в китайских летописях. В то же время в ряде византийских хроник повествование построено по иному принципу: исторический процесс членится по царствованиям. Однако, общим принципом для историографии разных регионов все же относится обобщенное изложение событий, их описание. Основным отличием славянских хроник был язык: хроники католических стран были написаны на латыни.

Общим для исторических произведений разных народов был принцип «начала с начала». Традиционным началом для памятников христианского мира – сотворение мира: всемирный потоп или Вавилонское столпотворение.

Может быть и другая точка отсчета: с изложения античных мифов и истории Троянской войны.

Этот же принцип характерен и для восточных памятников.

Два типа исторических сочинений: «всемирные хроники, описывающие события «от сотворения мира» до периода, близкого к жизни автора, и истории – отдельных царствований или, например, войн – охватывающие короткий промежуток времени».

Ряд общих моментов прослеживается и на уровне жанров. Наиболее яркий пример – топонимические предания. Можно выделить общие моменты и в последующей истории летописной формы в различных странах. Беллетризация летописи привела к появлению в России жанра исторической повести. Аналогичные процессы произошли в восточных литературах, в котором описание современных автору событий давалось как имитация исторического повествования.