Вопрос 38: Становление жанра повести в русской литературе XV в. («Сказание о Вавилоне», «Повесть о старце, просившем руки царской дочери», «Повесть о Дракуле»)

В 15 веке в древнерусской литературе возникает жанр повести. Становление этого жанра можно проиллюстрировать на примере «Сказания о Вавилоне» (тема преемственности реликвий прошлого), «Повести о старце, просившем руки царской дочери» и «Повести о Дракуле», написанных в 15 в.

Повесть «Сказание о Вавилоне» возникла в Византии в период обоснования Константинополем своих прав на мировое первенство. Там повествуется о трёх юношах: греке Гурии, абхазце Якове и русском Лавре, которые добывают знаки царского достоинства из запустевшего Вавилона для греческого царя Василия от святых отроков Анании, Азарии и Мисаила. Посланников направляет священная надпись, им встречается спящий змей, слышится таинственный голос святых, кубок с божественным напитком, на обратном пути Яков будит змея (случайно), но русский с греком спасают грузина.

Очнувшись ото сна, они возвращаются к Василию, и всё заканчивается оптимистично: царские знаки добыты, посланники вознаграждены, царь посылает дары иерусалимскому патриарху и отказывается от войны с Индией из-за иноверцев. Равное участие представителей трёх христианских народов в этом подвиге подчёркивало мысль о равноправии трёх христианских держав: Греции, Грузии и России; когда же Грузия потеряла самостоятельность, а Константинополь пал, все права на знаки царского достоинства должны принадлежать русским великим князьям.

«Повесть о старце, просившем руки царской дочери» повествует о том, как старец решил проверить евангельские слова: «Толците – отврьзется вам, просите – дастъся вам, ищете – обрящете».

Первая часть сбывается: царь впускает героя; царь требует драгоценный камень за то, чтобы отдать дочь за старца. Старец в пещере отшельника находит сосуд с бесом, бес за свободу достаёт из моря ему камень, но старец обманывает беса, просит его показать, как он спрятался в сосуд, и заточает беса как прежде. Царь согласен выдать за старца дочь, но старец отдаёт ему камень, отказывается от дочери и уходит: евангельские слова он проверил.

«Повесть о Дракуле» (конец 15 в.). Автор — дьяк Курицын, глава посольства в Венгрию. Прототип Дракулы — Влад Цепеш, управлявший Румынией в 1456-1462 и 1476 гг. Повесть состоит из рассказов и анекдотов. Новаторство: неисторический характер повести (нет дат) и начало с середины (особенность композиции).

Дракула ненавидит зло, любит честность, находчивость, ум, доблесть, казнит неугодных несмотря на статус. Велит прибит гвоздями шляпы послов к их головам; казнит воинов, раненных в спину; садит на кол осудившего жестокость Дракулы посла; сжигает стариков, калек и нищих, избавляя их от страданий (гуманизм «по Дракуле»); садит на кол слугу, не выдержавшего смрад мертвецов, на которых обедал Дракула; приказывает отрубить руки жене, муж которой ходит в рваной сорочке; затем Дракула попадает в плен, захваченный венгерским королём, и там уничтожает птиц и мышей; убивает мастеров, сделавших Дракуле золотые бочки. Персонаж отказывается в плену от православия, принимает католичество, автор резко осуждает его за это; отсутствие ярко выраженной христианской догматики в повести (Дракулу никто не подстрекает совершать все действия); автор поднимает вопрос о милостивом/грозном государе, но не высказывает прямого отношения к герою.