Вопрос 32: «Житие Сергия Радонежского» история текста, традиции и новаторство в изображении святого.

Около 1417—1418 гг. Епифаний Премудрый, ученик святого, создал «Житие Сергия Радонеж­ского». Епифаний хорошо передает факты био­графии Сергия, с лирической теплотой говорит о его деятельности, связанной с борьбой против «ненавистной розни», за укрепление цен­трализованного Русского государства.

(Предисловие: прошло много времени, но никто не пишет жития, и если так будет продолжаться, потомки не будут знать своей истории.)

В течение десятилетий Епифаний собирает материал о С Р. И когда он приносит материал старцам, они назначают его работать над житием и говорят, что в житии ему надо не забыть упомянуть.

Описывается рождение ребенка, как ребенок кричит, еще не родившись, все это слышат и ищут его и не могут найти его, его мать Мария не открывает того, что он еще не родился. Закричал он в церкви во время литургии и три раза, это было символично, характеризовало его дальнейшую судьбу. Ребенок не пил молока матери, из-за того, что она ела мясо. Это трактуется как чудо, после долгих поисков рационального объяснения. Когда он вырос, ему не давалась учеба. Варфоломей (С.Р.) печалился по этому поводу, т.к. он видел других, которые его превосходили, он видел печалившихся родителей и вообще это не позволяло ему заниматься тем, чем он хочет. Однажды отец послал собирать его скот и по пути он встречает монаха, который молится, Варфоломей рассказал ему о проблеме и тот помолился за него. Затем он позвал его домой. Когда они приходят домой старец убеждает Варфоломея читать и тот, прежде не умевший, начинает читать моментально. Этим объясняется способность к грамоте от бога, а не от людей.

Потом два брата Варфоломея женятся, а тот объявляет о том, что собирается стать монахом. Родители не желают отпускать чадо в монастырь и говорят подождать их смерти. как только он отпустил эту проблему, она сразу разрешилась. Потом умирает одна жена и вдовец становится монахом вместе с Варфоломеем. Основались они в лесу (возвели монастырь), но потом уходит его брат и Варфоломей остается один и дружит с медведем. Дальше на этом пустынном месте, где они жили, начинают собираться люди, и строится монастырь. Потом люди начинают жаловаться на условия жизни, и Варфоломей молится и появляется рядом источник. Дмитрий Донской приходит к нему за благословением, тот дает благословение перед куликовской битвой. Далее к нему является святая богородица и говорит, что его монастырь процветет (наяву). Далее его кончина и подведение итогов. В его жизни были не только чудеса и священные подвиги какие-то, но и обычные житейские проблемы. Показательно то, что лучшими для него годами были годы жизни с медведем, до прихода людей, когда стало шумно и хлопотно, что его угнетало.

Литературная деятельность Епифания Премудрого способствовала утверждению в литературе стиля «плетения словес». Это Риторическо-панегирический стиль, Согласно которому житие становится «торжественным словом», пышным панегириком русским святым, являющим собой духовную красоту и силу своего народа. Этот стиль обога­щал литературный язык, содействовал дальнейшему развитию литера­туры, изображая психологические состояния человека, динамику его чувств. Изменяется композиционная структура жития: появляется небольшое риторическое вступление, центральная биографическая часть сокращается до минимума, само­стоятельное композиционное значение приобретает плач по умершему святому и, наконец, похвала, которой отводится главное место. Применение этого стиля в житии является новаторством Епифания Премудрого.

Перу Пахомия принадлежат жития Сергия Радонежского (перера­ботка жития, написанного Епифанием). «Жи­тие Сергия Радонежского», созданное Епифанием Премудрым, подверглось значительному сокращению. Пахомий при­давал житиям пышную, торжественную риторическую форму, расши­рял описание чудес.