9. Жанр сатиры в литературе русского классицизма. Сатиры а.Д Кантимира

Сатира в России XVIII века осознается как искусство назидательно-морализирующее. Принципиальные взгляды на проблему задач и функции сатиры высказаны Кантемиром в IV сатире '"К музе своей. Об опасности сатирических сочинений". С точки зрения поэта, только сатира способствует исправлению нравов людей. Взгляды Кантемира на сатиру сформировались под воздействием Буало, теоретика французского классицизма. У Буало – тема сатир связана с лит спорами его времени, сатиры – инструкции лит борьбы, пока нет лите журналов) У Канетмира – социально-политич вопросы.

Еще в самом начале века, в 1705 году, Ф. Прокопович в трактате "De arte poetica" ("О поэтическом искусстве") сформулировал рекомендации не касаться в сатирах личности. Этому правилу следует и Кантемир. Но уже для Сумарокова вопросы критики недостатков никогда не были отвлеченным делом. Он превращает сатиру в орудие литературной борьбы - высмеивает литературных противников, пародируя произведения Ломоносова, В. Петрова, Тредиаковского. Тредиаковскому сатирические нападки Сумарокова представлялись незаконным использованием сатирических приемов в целях оскорбления его чести. В полемических протестах Тредиаковского против подмены сатиры "пасквилем" ("Письмо к приятелю" (1750)) закладывались предпосылки будущих споров о границах и возможностях сатиры (этот вопрос будет бурно обсуждаться на страницах периодических изданий 1769 года).

Русской литературе XVIII века были характерны традиционные для системы классицизма жанры стихотворной сатиры - восходящие к античным образам стихотворное сатирическое послание, поэтическая басня, бурлеск. Для русского читателя знакомство с классицизмом началось с жанра стихотворного сатирического послания, который рассматривался как своеобразный синоним сатиры вообще. Сатира свободно использовала композиционные формы эпоса, лирики, драмы, подчиняя их своей цели - выражению отрицательной оценки изображаемого.

Сатира 1 «На хулящих учение. К уму своему» (определяет жанр – авт заголовок включает название жанра; форма; предмет) – 4 оратора, 1 ур обобщения:

Критон (священник, говорит что его беспокоят расколы и ереси, но на самом деле то, что люди не несут денег в церковь, интересуются о владениях церкви)

Сильва (помещик, прикладной утилитарный подход: астрономы наблюдают за далекими звездами, врачи шарлатаны, единственная важная наука – об увеличении доходов и уменьшении расходов)

Лука (эпикуреец-гедонист: наука мешает людям веселиться и разрушает компанию. Вино — дар божественный; весёлый человек, оставя стакан, не возьмётся за книгу)

Медор – изза того что много печататся книг, не во что завивать волосы

2 ур обобщения: судья и епископ: чтобы стать епископом, довольно клобуком покрыть главу, брюхо — бородою и, раздувшись в карете, всех лицемерно благословлять. Судье довольно вздеть перук с узлами и бранить приходящих с пустыми руками. Законов ему знать не надобно: то дело подьячих лезть на бумажные горы.

1 ур обобщ: все: Всякий невежда мнит себя быть достойным самого высшего чина и почестей. Так уму и не надо этих почестей искать, а надо, сидя в своём углу, в себе самом хранить знание о пользе наук, а не объяснять её другим.

Вслед за Буало Кантемир строит свои сатиры в виде посланий. Иногда сатира принимает форму диалога - два персонажа, один из которых является выразителем авторской точки зрения, обмениваются репликами (Сатира II. "На зависть и гордость дворян злонравных. Филарет и Евгений"). Филарету важно происхождение, потому что оно ему дано и его нужно подкреплять делами. Сатира обычно открывалась авторским вступлением и завершалась его же заключением. Кантемир крайне редко обращается к конкретному адресату - его заменяют атрибуты поэтического вдохновения или человеческого сознания. Композиционным центром сатирического послания является изобличение порока в саркастических и иронических описаниях облика его носителей, в связи с чем на первое место выступает нравоописательный элемент.

Обличая недостатки других, автор всегда вольно или невольно раскрывает свой внутренний мир. Здесь уместна постановка вопроса об образе автора в сатирах, об оценке Кантемиром своего места в обществе и значении своего искусства. В его решении поможет сатира IV "Об опасности сатирических сочинений", которая не носит обличительного характера и представляет внутренний монолог автора.

В сатирах воплощается идеологическая программа их автора. Сатиры демонстрируют антиклерикализм позиции Кантемира, его просветительский подход к решению вопроса о правах и обязанностях дворянина; показывают сатирика как поборника интересов науки и просвещения; раскрывают его взгляды на проблему воспитания и его представления о нравственном долге дворянина.

Для сатир Кантемира характерны широкое проникновение народной просторечной фразеологии, насыщенность фольклорными элементами; использование пословиц и поговорок; гипербола и ирония как средства комической обрисовки персонажей.

Кантемир - классик русской силлабики. Нужно ясно представлять основные особенности его стиха и знать о полемическом "Письме Харитона Макентина" по отношению к предложенной Тредиаковским реформе стихосложения, которое предлагало весьма интересный путь совершенствования русского силлабического стиха.

Велика роль Кантемира в освоении античной и европейской литератур, интересна его деятельность как переводчика Анакреона, Горация и Фонтенеля, показателен выбор произведений для перевода (одним из них является трактат Фонтенеля "Разговоры о множестве миров", излагавший основы гелиоцентрического мировоззрения). С этим связана и роль Кантемира в выработке новой научной и философской терминологии (в русском языке утвердилось слово "начало" (взамен слова "элемент"), "понятие" ("Идея"), "средоточие" ("центр")). Кантемировский перевод Фонтенеля можно считать первым шагом в деле создания литературно-научного языка в России.