11. Жанр эпической поэмы (эпопеи) в литературе русского классицизма. «Тилемахида» в.К. Тредиаковского: особенности поэтики, основные темы, принципы подхода к эпопее как жанру.

КЛАССИЦИЗМ, одно из важнейших направлений искусства прошлого, художественный стиль, в основе которого лежит нормативная эстетика, требующая строгого соблюдения ряда правил, канонов, единств. Правила классицизма имеют первостепенное значение как средства, обеспечивающие главную цель – просвещать и наставлять публику, обращая ее к возвышенным примерам. Эстетика классицизма отражала стремление к идеализации действительности, за счет отказа от изображения сложной и многоплановой реальности. В театральном искусстве это направление утвердило себя в творчестве, прежде всего, французских авторов: Корнеля, Расина, Вольтера, Мольера. Классицизм оказал большое влияние на русский национальный театр (А.П.Сумароков, В.А.Озеров, Д.И.Фонвизин и др.).

Поэма является одним из древнейших видов эпических произведений. Подобно трагедии, она развивалась как жанр героический. Позма, или эпопея,- как ее часто называют, уже со времен античности сосредоточила свое внимание на изображении героических событий, взятых главным образом из далекого прошлого. Эти события обычно были значительными, эпохальными, повлиявшими на ход национальной или общей истории. Поэма русского классицизма была историко-героиче-ским жанром. Изображая «идеальную» действительность, т. е. действительность, взятую в ее наиболее значительных и важных проявлениях, поэма в русском классицизме должна была дать наставление современникам в соответствии с общей идейно-художественной направленностью искусства классицизма в целом. Установка на моралистичность, поучительность, имевшая в классицизме сословие - ограниченный характер, вступила в противоречие с основным требованием эпопеи изображать всю действительность, «состояние и быт народа».

Первый, кто пытался создать героическую поэму – Кантемир (о Петре 1). Эта поэма была начата в 30-е годы и не закончена.

Ломоносов пытался написать поэму «Пётр Великий». До нас дошла в виде вступления и 2-х первых песен. Характерный исторический фон. Очень насыщенное и эмоциональное повествование.

Тредиаковский также писал поэмы с исторической достоверностью. Ставит актуальные, на то время, темы и проблемы. Отстаивая идею отражения в поэме «времен баснословных или ироических», Тредиаковский ориентировался на эпопеи Гомера. Суждения его об античных поэмах позволяют говорить о том, что он сумел глубоко осмыслить отдельные стороны эпопеи как национально-героического жанра.

Унаследовав теоретические положения античной литературы и французского классицизма, русские классицисты наметили два основных подхода к вопросу о принципах создания эпопеи. Выразителями этих подходов были Василий Кириллович Тредиаковский и Михаил Васильевич Ломоносов. При этом оба известны в том числе как авторы эпических поэм или попыток эпических поэм. Тред.: Тилемахида, Лом.: начал писать поэму «Пётр Великий».

У Тредиаковского поэма законченная, но в основе лежит материал из романа Финелона «Путешествия Тилемака, приключения Тилемака, странствия Тилемака». По-разному называется в разных русских переводах. Базируется на сюжете из античной мифологии.

Ломоносов главным героем делает человека, который всеми качествами может стать героем эпопеи – Петра. Тем не менее, было написано только вступление и пара песен, и проблему создания национальной эпопеи эти две песни никак не решают.

Несмотря на то, что обе эти поэмы не решали задач, ощущающихся авторами классицизма, обе поэмы вызвали усиленный интерес у современников и дальше поставили других писателей выбирать в работе над эпопеей один из двух путей: по типу поэмы Ломоносова и по типу поэмы Тредиаковского.

Пётр Великий: героическая поэма, написана шестистопным ямбом (александрийским стихом), об одном из важнейших событий русской истории, с установкой на воспроизведение исторической правды, разработанная в классических приёмах эпопейного времени.

Тип поэмы Тредиаковского, несмотря на её завершённость, был значительно менее ясен. Писал поэму гекзаметром.

Разница между двумя подходами такая: Л считал, что надо писать эпопею на базе русской истории, Т считал, что писать надо на базе мифологии, потому что чем отдалённее эпоха, изображаемая в поэме, тем свободнее будет чувствовать себя поэт.

В дальнейшем стало понятно, что большинство попыток эпопей идут по пути Ломоносова.

Лучшим произведением Тредиаковского является "Тилемахида" - переложение в форме эпической поэмы французского политико- нравоучительного романа Фенелона ''Похождения Телемака".

Краткое содержание:

Тилемах, сын Одиссея путешествовал на корабле, в результате крушения которого он попал на остров богини Калипсы. Богиня благосклонно приняла юношу, рассмотрев в нем сходство с Одиссеем. Тилемах рассказывает Калипсе о своих приключениях. Тилемах очарован красотой египетской земли и мудростью ее царя. В плену его принудили пасти стадо в пустыне Оасии. Сесострий обещал отпустить Тилемаха в Итаку, но его смерть помешала этому. Пленника заточили в башню на морском берегу, с которой он наблюдал кровопролитную битву. В битве нового царя Египта Вокхоря убили его взбунтовавшиеся подданные. Преемник Вокхоря отдал тирянам пленников, в числе которых был и Тилемах. На корабле их доставили в Тир. В пути командующий тирским флотом предостерег Тилемаха от жестокого и тирского царя Пигмалиона. Тилемах отправился на Кипр, а оттуда в Крит. Во время плавания он встретил богиню моря Амфитритуна колеснице из конхи, запряженной белыми морскими конями. Критяне хотели избрать своим царем Тилемаха, но он отказался, в наказание за это Посидон в утешение разгневанной на Тилемаха Афродите наслал на него бурю. Корабль утонул, а Тилемах с его другом Ментором спаслись и попали на остров Калипсы. Калипса безуспешно пытается удержать Тилемаха на своем острове и пробудить в нем любовь. Тилемахи Ментор отправляются на финикийском корабле в Ипир. Афродита просит Зевса послать Тилемаху смерть, но он только продлевает скитания Тилемаха, удерживая вдали от родного дома. Тилемах и Ментор попадают в Саланту и помогают устроить мир между мантурийцами и салантинцами. Тилемаха со ста кораблями отправляют к вождям для укрепления мира. Он добивается их благосклонности. Из-за пленных давнианцев Тилемах вступил в спор с полководцем Фалантом, брат которого Иппий самовластно забирает пленников. Тилемах побеждает Иппия в сражении. Внезапно на них нападает Давнианский царь Адрасг и захватывает сто их кораблей. Тилемах, надев доспехи, полученные от Паллады, помогает раненому в сражении Фаланту. Он начинает теснить врагов и одерживает над ними победу. Тилемах прибывает в Салант. Он говорит Ментору о своей любви к дочери царя Идоменея Антиопе и желании взять ее в жены. Ментор одобряет его выбор и сообщает, что Антиопа предназначена ему богами, но ему нужно отправляться в Итаку, чтобы увидеться с Одиссеем. Корабль Тилемаха пристает к некоему острову, на котором он встречает одинокого старца. Только после отплытия старца Ментор сказал ему о том, что это был Одиссей. Боги учат юношу терпеливости, поэтому он и не узнал отца. Для испытания терпеливости Тилемаха, Ментор велит ему задержаться и принести жертву Палладе, и он послушно исполняет его веление. Прибыв в Итаку, Телемах увидел отца «у верна Евмея».

"Тилемахида» замечательна в истории русской литературы тем, что в ней впервые употреблен в большом произведении нерифмованный гекзаметр, составленный из дактилей и хореев и приближающийся к античному размеру поэм Гомера. Тредиаковский перевёл прозу дактило-хореическим гекзаметром и тем самым впервые ввёл этот классический размер в русскую литературу^[1]. В соответствии с канонами классицизма, перевод оказался своего рода реконструкцией античного эпоса, при этом использовались стихи из «Илиады» и «Энеиды». В эпосе Тредиаковского, помимо приключенческого сюжета, важное место занимает спор об истинном монархе. Второй по важности тематический аспект «Телемахиды» — необходимость воспитания и просвещения будущего властителя. Практически все события, приключения, встречи, с которыми сталкивается Тилемах, несут жизненный урок, позволяющий будущему правителю понять человеческие чувства, постигнуть заблуждение и истину, горе и радость. Таким образом, обретя в финале отца, Тилемах обретает также качества будущего идеального монарха.