9. Общая характеристика лирики ф.И. Тютчева.

Хотя творчество Ф. И. Тютчева нашло массового читателя только во второй половине XX века, не стоит забывать о том, что он современник А. С. Пушкина. На фоне литераторов своего поколения Ф. И. Тютчев выделялся. Сказывались и некоторый отрыв от литературного процесса в России в период его дипломатической работы за границей, и отсутствие видимого интереса к поэтическому труду как к профессии. Он как будто и вовсе не заботился о том, чтобы публиковать свои стихи.

Творчество Ф.И. Тютчева можно разделить на четыре периода:

1810-е — начало 1820-х годов — ранняя лирика. Это в основном стихи, архаичные по стилю, написанные в традиции поэзии XVIII века, а также стихи — подражания античным классикам и переводы их произведений. Русская одическая поэзия XVIII века во многом была философской, что заложило основу тютчевской поэтики. Архаизм Тютчева проявляет себя не только в содержании, но и в форме его произведений, что выразилось, например, в словоупотреблении, в ударениях.

Вторая половина 1820-х — 1840-е годы — период формирования подлинно тютчевской поэтики. На русскую традицию и античные образцы наложился европейский романтизм и шиллеровский пантеизм. Ф. И. Тютчев живо интересуется творчеством Ф. Шиллера и И.-В. Гёте, Ф. Шеллинга, дружит с Г. Гейне.

1840-е годы — Ф. И. Тютчев в основном занимается публицистикой (статьи «Письмо к г-ну доктору Кольбу», «Записка царю», «Россия и революция», «Папство и римский вопрос»).

1850-е — начало 1870-х годов — Ф. И. Тютчев продолжает активно интересоваться политикой. Появляются и стихотворения на эту тему («Гус на костре», «Современное»). В своих политических убеждениях Ф. И. Тютчев придерживался идей панславизма. Но главным творческим достижением этого периода стали стихотворения «денисьевского цикла».

Пантеизм — философское учение, утверждающие единство Бога и всего мира, их отождествление, другими словами обожествление Вселенной, природы.

Панславизм — политическая идеология, утверждающая необходимость национально-политического объединения славян. Возникла в конце XVIII — первой половине XIX вв. В России панславизм приобрёл наиболее сильные позиции в 1860 — 1870-е гг. Историческая миссия России, по мнению его приверженцев, состояла в объединении братских славянских народов в Славянский союз.

Ф. И. Тютчев высоко ценил идею объединения славян для защиты от культурного и политического влияния запада и востока через общее духовное начало — общую православную веру, культуру, родство языков.

Мотивы и лейтмотивы

Хаос и Космос: Космос как гармоничное состояние мира противопоставлен хаосу как стихии разрушения. Этот мотив проходит через всю лирику поэта. Первым идею о космосе и хаосе в поэзии Ф. И. Тютчева открыл для читателей поэт и философ Владимир Соловьёв.

Античная культура: Образы древнегреческих богов, римских поэтов, ораторов, древние языки нашли отражение не только в раннем творчестве, но и в зрелой поэзии Ф. И. Тютчева

Философская лирика: Ф. И. Тютчев часто использует образы природы для выражения философских смыслов. Среди собственно философских проблем автора более всего занимает человек перед лицом непознанного, смерти, страдания, хаоса, а также поиски гармонии, красоты и счастья.

Природа: Эта тема в творчестве Ф. И. Тютчева тесно связана с его пантеистическими воззрениями на природу, которая предстаёт многообразной и живой. Многим поколениям в России с детства знакомы строчки стихотворений «Весенняя гроза» («Люблю грозу в начале мая…»), «Весенние воды» («Ещё в полях белеет снег…») и «Зима недаром злится…».

Любовь: У Ф. И. Тютчева это чувство чаще показано в трагических интонациях, что связано с обстоятельствами личной жизни поэта: первая любовь к Амалии Крюденер, с которой им не суждено было соединиться в браке; смерть первой жены Элеоноры, отношения с Еленой Александровной Денисьевой, обернувшиеся для неё открытым общественным порицанием. Стихи, посвящённые Е. А. Денисьевой, в литературоведении принято называть «денисьевским циклом».

Россия: Поэт верил в особый путь России, поэтому стихи о ней наполнены надеждой. Именно Ф. И. Тютчеву принадлежат строки, ставшие афоризмом: «Умом Россию не понять…».