4. Художественная концепция мира и человека в дилогии с.Т. Аксакова («Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука»).

Художественная концепция мира и человека в дилогии С.Т. Аксакова («Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука») основана на изображении патриархального уклада жизни русской дворянской семьи и становления личности в контексте семейных традиций и ценностей.

1. Патриархальный уклад и семейные ценности

Аксаков изображает мир русской усадьбы, где семья занимает центральное место в жизни каждого человека. Семейные связи и традиции играют важную роль в формировании характера и мировоззрения героев. В центре повествования – семья Багровых, которая олицетворяет собой идеал патриархальной жизни, основанной на любви, взаимоуважении и соблюдении традиций.

2. Природа и гармония

Особое место в произведениях занимает описание природы. Аксаков уделяет большое внимание изображению окружающего мира, который воспринимается героями как неотъемлемая часть их жизни. Природа в его произведениях выступает источником вдохновения, гармонии и умиротворения. Описание природы часто символизирует внутренние переживания и духовное состояние героев.

3. Воспитание и становление личности

Дилогия акцентирует внимание на воспитании и формировании личности в семье. Главный герой – Багров-внук – проходит путь взросления под влиянием своих родственников, которые передают ему свои жизненные принципы и ценности. Процесс воспитания представлен как гармоничное сочетание духовного, нравственного и физического развития.

4. Традиции и современность

Аксаков противопоставляет традиционный уклад жизни современным тенденциям. Он подчеркивает важность сохранения культурных и семейных традиций в условиях изменений, которые происходят в обществе. Писатель демонстрирует, что верность традициям не препятствует развитию, а, напротив, обеспечивает устойчивость и преемственность поколений.

5. Личность в контексте семьи

Герои Аксакова рассматриваются в неразрывной связи с их семейной историей. Личность каждого члена семьи формируется под влиянием родительских наставлений, семейных легенд и общего жизненного уклада. Через семейную хронику передается не только история отдельной семьи, но и более широкий культурный и исторический контекст эпохи.

Заключение. Таким образом, художественная концепция мира и человека в дилогии С.Т. Аксакова основывается на идеалах патриархального уклада, гармонии с природой, значимости воспитания и традиций, а также на изображении человека как части семьи и истории. Аксаков создает образы, которые воплощают в себе глубокие культурные и нравственные ценности, актуальные не только для его времени, но и для последующих поколений.

Анненков справедливо писал о «сладостной русской речи Аксакова».

Всегда в отношении аксаковской прозы рядом с восхищением соседствует удивление. От чего же так интересно? Откуда такое наслаждение читать? Отчего он будит в душе самые дорогие и глубокие струны? Аксаковский секрет объяснить нельзя, да его, вероятно, и нет. Обыденные жизненные факты он сумел возвести в рамки искусства и, мало того, в рамки поэзии. Поэтичность аксаковской прозы никем пока не оспаривалась.

Если каждый из нас попытается присмотреться внимательно к своему собственному чувству родной земли, то он обнаружит, что это чувство в нём не стихийно, оно воспитывалось всем предыдущим искусством, всей предыдущей культурой. Любовь к родной земле воспитывали в нас Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Тургенев, Блок, Есенин, Левитан, Саврасов, Куинджи… Так что же, разве на последнее место мы поставим в этих рядах (а они многочисленны) имя Сергея Тимофеевича Аксакова? Он и сейчас продолжает воспитывать в нас патриотизм, любовь к природе, он помогает нам любить родную землю. Вот поэтому аленький цветочек цвёл и продолжает цвести на самарской земле. И мы, потомки, должны хранить о нём благодарную память.