10. Атомизм Левкиппа и Демокрита.
Некоторые идеи атомизма Левкиппа:
Мир разделён на две сущности: атомы (неделимые частицы) и пустоту (небытие, существующее между атомами).
Атомы принимают бесконечно множество форм и существуют в постоянном движении.
Вещи возникают и разрушаются (гибнут) благодаря соединению и разъединению атомов.
Левкипп описывал начало космоса как вихрь атомов, из которых образовались Земля, Солнце, звёзды и другие небесные тела.
Некоторые идеи атомизма Демокрита:
Существует бесконечное разнообразие атомов, столкновение и разделение которых порождают разные их сочетания, образующие в итоге различные тела и вещи.
Главным и необходимым условием движения атомов, их соединения и разъединения является пустота.
В результате механических процессов соединения атомов возникает всё, что окружает человека, включая и его самого.
Душа животных и человека состоит из атомов особого рода, отличающихся своей формой и чрезвычайной подвижностью.
Демокрит заметил, что в телах имеются лишь атомы, а такие качества, как вкус, цвет, запах, тепло, им самим не свойственны — они возникают только при взаимодействии атомов с органами чувств.
11. Решение проблемы бытия и небытия в философии Элейской школы.
Решение проблемы бытия и небытия в философии Элейской школы (элеатов) заключается в утверждении о единстве и неподвижности бытия.
Парменид считал, что «то, что есть» (бытие) — есть, и это следует из самого понятия «быть», а «того, чего нет» (небытия) — нет. Из этого вывода следует, что ничто не может ни возникнуть (из небытия), ни исчезнуть (уйти в небытие).
Если ничто не возникает и не исчезает, то, следовательно, ничего не изменяется, то есть не движется. Бытие неизменно и неподвижно.
Ученик Парменида, Зенон Элейский, с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, кроме как использованных Парменидом (то есть из допущения движения и множества).
Таким образом, согласно логике элеатов, истинное объяснение вещей заключается в концепции универсального единства бытия, а чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину.
12. Объективный идеализм Платона. Учение об идеях.
13. Метафизика Аристотеля. Учение о бытии, материи и форме.
14. Библейская онтология. Представление о природе Бога и сотворении мира.
I. Понятие библейской онтологии
Библейская онтология — это совокупность представлений о бытии, происхождении мира и его устройстве, основанных на священном Писании христианства и иудаизма. Центральное место в библейском мировоззрении занимает идея Творца — единого Бога, абсолютно существующего вне пространства и времени, наделенного всеми абсолютными качествами: вечностью, всеведением, всемогуществом, благостью и справедливостью.
II. Природа Бога в Библии
Бог представляется в Священном Писании как Абсолют, превосходящий всю тварную природу. Вот ключевые характеристики божественной природы:
Единоначалие. Бог единственен и уникален. Нет иных богов, кроме Единого истинного Бога (Втор. 6:4).
Вечность. Бог не имел начала и конца, он пребывал вечно и всегда будет существовать (Ис. 43:10).
Всеведение. Богу известны все события прошлого, настоящего и будущего (Иоан. 21:17).
Всемогущество. Никакие силы и ограничения не могут ограничить волю Божью (Иов 42:2).
Благость и любовь. Бог любит человечество и проявляет заботу обо всём сущем (Мф. 5:45).
Святость. Совершенство и чистота Бога делают невозможным соприкосновение с грехом (Лев. 11:44).