ОТ РЕДАКЦИИ

соответствии с планом пятитомного издания собрания «Памятников мировой эстетической мысли» настоящий, четвертый том посвящается русской эстетике, эстетической мысли народов СССР и стран Восточной Европы в период XIX — начала XX века.

Ввиду обширности и разнообразия материала том под­ разделяется на два полутома, первый из которых охваты­ вает русскую эстетику указанного периода, а второй вклю­

чает материалы, характеризирующие эстетическое сознание народов СССР

и стран Восточной Европы — Болгарии, Венгрии, Польши, Румынии, Чехословакии, Югославии.

В четвертом томе представлены лишь домарксистские и немарксистские течения в эстетике. Произведения марксистской эстетики, относящиеся к рассматриваемому периоду, войдут в пятый том.

Вступительные статьи, предваряющие соответствующие разделы, раз­ личны по характеру. В первом полутоме они освещают отдельные этапы и течения русской эстетической мысли, а также эстетические идеи деяте­ лей русской литературы и искусства. Во втором полутоме статьи пред­ ставляют монографические очерки, посвященные эстетической мысли отдельных народов и стран.

5

В В Е Д Е Н И Е

Памятники эстетической мысли народов России и стран Восточной Европы XIX — начала XX века представляют огромную культурную и идеологичес­ кую ценность. Впервые собранные вместе в четвер­ том томе настоящего издания, они отражают важный

исвоеобразный этап в развитии мировой эстетики. Глубина, богатство π оригинальность эстетических

идей народов СССР и Восточной Европы нагляд­ ным образом доказывают, сколь несостоятельна бытовавшая в трудах бур­ жуазных исследователей традиция сводить историю мировой эстетики фактически лишь к истории эстетической мысли ограниченного круга евро­ пейских стран. Часто эту традицию характеризуют как «европоцентризм». Но она исключала из поля зрения историков эстетики и эстетическую мысль многих народов Европейского континента. Эстетика стран Восточной Европы, не говоря уже об эстетике народов СССР, часто игнорировалась буржуазными авторами. Вследствие этого картина мировой эстетической мысли существенно обеднялась и искажалась, а выводы о закономерно­ стях и путях развития мировой эстетики, сделанные на ограниченном материале, лишались научной обоснованности.

7

Материалы, включенные в четвертый том, призваны в систематизиро­ ванной форме и исторической последовательности показать пути развития эстетического сознания, картину идейно-эстетической борьбы, развернув­ шейся в России и странах Восточной Европы в XIX — начале XX века, и тем самым представить в истинном свете и реальной значимости для развития мировой эстетики то огромное идейное богатство, которое было воплощено в эстетической мысли, разработанной передовыми деятелями народов названных стран.

Эстетические теории народов России и стран Восточной Европы в XIX — начале XX века складывались в чрезвычайно сложных и своеобраз­ ных исторических условиях. При всех конкретных различиях, которые здесь наблюдаются, можно выделить и некоторые общие для всех упомя­ нутых стран особенности.

Отсталость в экономическом и политическом отношении по сравнению с передовыми странами Западной Европы, мучительность самого процесса развития капитализма, сдерживаемого феодальными экономическими отношениями, сословным строем и устаревшими политическими институ­ тами, порождали сложное сплетение различных типов социальных проти­ воречий — феодальных и буржуазных,— что тяжко отзывалось на поло­ жении трудящихся масс, терпевших двойной гнет. К середине XIX века в Западной Европе в основном закончилась эпоха буржуазных революций. На востоке Европы она только начиналась, притом начиналась в более развитый период мировой истории, когда капитализм вступал в монополи­ стическую стадию, а буржуазия как класс уже исчерпала свою прогрес­ сивную роль и революционную энергию. В России и странах Восточной Европы буржуазия не выступала ведущей силой в освободительном дви­ жении, не являлась носительницей революционной идеологии. Основной социальной базой революции до конца XIX века в этих странах служило крестьянство, а с конца XIX века решающая роль перешла к рабочему классу, ставшему гегемоном всех демократических масс, боровшихся за общественные преобразования. Все это придало революционному движе­ нию глубоко демократический характер, исключительную напряженность и остроту.

На востоке Европы социальные противоречия усугублялись противоре­ чиями национальными. Известно, что, в отличие от Западной Европы, где в основном сложились национальные государства, на востоке Европы — в России, Австро-Венгрии, Турции сформировались многонациональные государственные, объединения, служившие очагом национального угнете-

8

пия, межнациональной розни и, соответственно, мощного национальноосвободительного движения.

Весь этот комплекс исторических условий привел к тому, что центр

освободительное движение, направленное против социального и националь­ ною угнетения. Восстание декабристов в 1825 году, революционный подъем в странах Восточной Европы в 1848 году, революционная ситуа­ ция в России накануне реформы 1861 года, польское восстание 1863 года, борьба революционных разночинцев и народников в 60—70-х годах, нацио­ нально-освободительное движение угнетенных народов царской России, борьба народов Венгрии, Чехословакии, Болгарии, Югославии, Румынии за национальную независимость, начало революционных битв пролетариа­ та в конце прошлого столетия и, наконец, русская революция 1905 года, открывшая эпоху революций нового столетия,— таковы основные вехи, знаменующие путь революционной и национально-освободительной борьбы народов России и стран Восточной Европы в рассматриваемый период.

В этой борьбе огромную историческую роль сыграли литература, искус­ ство и связанные с ними эстетические учения. Жесточайший политический террор и цензурные гонения, господствовавшие в России и странах Восточ­ ной Европы, препятствовали открытому выражению прогрессивных поли­ тических и социальных идей. С тем большей силой они находили свое во­ площение в произведениях литературы и искусства, придавая им особо сильное общественное звучание. Выражая идейное самосознание народа, воплощая его социальные, этические и эстетические идеалы, отстаивая его национальные чаяния, литература и искусство, а вместе с ними и эсте­ тическая теория, содействовали духовному развитию передовых обществен­ ных сил, росту социальной активности масс, подъему их революционной энергии.

Искусство было полем ожесточенных идейных столкновений. В области эстетики особенно напряженно шла борьба между материалистическими и идеалистическими концепциями, между прогрессивными и реакцион­ ными тенденциями в истолковании общественной функции искусства, на­ родности, национальной специфики художественного творчества. При изучении развития эстетической теории в России и странах Восточной Европы бросается в глаза примечательный и неоспоримый факт: ведущая роль, особенно со второй половины XIX века, принадлежала здесь мате­ риалистическим концепциям, рассматривавшим литературу и искусство как эффективнейшее средство познания жизни, как могучее оружие в со­ циальной борьбе. Усиление материалистических концепций в эстетике — закономерный процесс, связанный с ростом и укреплением реалисти­ ческого метода в искусстве. Обусловленная в своем развитии практикой

9

художественного творчества материалистическая эстетика в свою очередь оказывала на нее огромное стимулирующее воздействие.

Для верного представления об удельном весе и масштабах влияния материалистических взглядов в эстетической мысли народов России и стран Восточной Европы следует иметь в виду, что далеко не всегда общефилософская позиция того или иного автора прямолинейно согласует­ ся с характером его эстетических взглядов. Здесь возможны и сложные коллизии, особенно у деятелей искусств. Нечто аналогичное отмечал, на­ пример, Ф. Энгельс, характеризуя часто наблюдаемое в буржуазном об­ ществе противоречие между философскими воззрениями естествоиспыта­ телей, находившихся в плену ходячих идеалистических теорий, и истин­ ным философским смыслом их научной деятельности — стихийным мате­ риализмом. Сама практика художественного творчества как процесса познания реальной жизни оказывала на эстетические взгляды деятелей искусств порой более сильное влияние в материалистическом духе, чем усвоенные и исповедуемые ими идеи философского идеализма. Яркий при­ мер тому — эстетические взгляды Л. Толстого. Было бы более чем упро­ щением в целом трактовать эстетические воззрения великого писателя как материалистические. Но не видеть в них сильных материалистических тенденций было бы не меньшим упрощением.· И в трактате «Что такое искусство?» и в других произведениях и высказываниях Л. Толстого эти тенденции явно выступают. В эстетических взглядах таких идеологов на­ родничества, как Лавров, Ткачев, Михайловский, несмотря на сильное воздействие философского идеализма, пропагандируемой ими теории «субъективной социологии», также сказывалось и влияние материалисти­ ческих идей.

Следует обратить внимание и на то, что получившие в конце XIX сто­ летия в России, Польше и других странах сравнительно широкое распро­ странение идеи позитивизма далеко не всегда, особенно в эстетике, интер­ претировались целиком в идеалистическом духе. Иногда и сам термин «позитивизм» употреблялся неточно, служа обозначением, по сути, мате­ риалистических воззрений. Напомним в этой связи о том, что, критикуя веховцев, Ленин отмечал их вражду к «материализму и материалистичес­ ки толкуемому позитивизму», подчеркивал, что позитивизм осуждался веховцами «за то, что он был... тождественен с материалистической метафи­ зикой» или истолковывался «исключительно в духе материализма» 1. Речь, стало быть, должна идти о том, чтобы и в области эстетики отделить пози­ тивизм как идеалистическую теорию от того, что Ленин называет «мате­ риалистически толкуемым позитивизмом».

Из сказанного видно, что влияние материалистических идей в эстетике охватывает не только тех мыслителей и художников, которые стояли созна­ тельно на позициях философского материализма. Оно было шире, прони­ кало порой в эстетическое сознание авторов, придерживавшихся в обще-

1 В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 19, стр. 170, 168.

10