Роль правосознания проявляется в его функциях: познавательной, прогностической, регулирующей, воспитательной.

Как особая форма общественного сознания правосознание есть осознание права, совокупность взглядов, идей, представлений, убеждений, настроений, эмоций, чувств человека, объединений людей или всего общества относительно права и его роли. Ему принадлежит значительная роль в различных сферах правовой жизни. Оно составляет внутреннюю идеальную детерминанту любой юридической деятельности:

- в правотворческой деятельности при создании юридических предписаний;

- в правоприменительной практике органов государства и должностных лиц при разрешении конкретных жизненных ситуаций;

- даже при незнании конкретных правовых предписаний, способствуя выбору варианта законопослушного поведения всеми субъектами правоотношений;

- при непосредственном регулировании некоторых отношений в случае «пробельности» права, когда при отсутствии необходимой нормы правоприменитель руководствуется собственным правосознанием (особенно это распространено в эпоху революций, когда старое законодательство уничтожено, а новое не создано).

Следовательно, можно определить правосознание как форму общественного сознания, систему понятий, представлений, идей о порядке правового регулирования общественной жизни. Специфика правового сознания состоит в том, что оно воспринимает, а затем воспроизводит жизненные реалии через призму справедливого, праведного, свободного. Оно требует установления общеобязательных норм поведения. Правосознание очерчивает границы правового и неправового, правомерного и противоправного. Оно требует юридических мер для обеспечения права. В отличие от других форм сознания ему в большей степени присущи формализованность, определенность и категоричность. Также ему свойственно требовать жесткого контроля за исполнением правовых обязанностей. Но в первую очередь правовое сознание сориентировано на создание всех условий для осуществления прав человека и гражданина.

Правосознание оказывает влияние на поведение людей вместе с нормами права, наряду с ними, а иногда и вопреки им. Например, можно говорить о регулирующем воздействии правосознания на общественные отношения, если налицо пробел закона или сам закон допускает руководство адресатов норм правосознания в решении отдельных вопросов.

Производительная роль правосознания особенно велика в процессе законодательной деятельности. В ходе правоприменения эта деятельность является дополнительным (наряду с законом и вместе с ним) фактором оценки фактических обстоятельств и решения юридического дела.

По своей структуре правовое сознание включает три относительно самостоятельных компонента:

1. Правовую идеологию, олицетворяющую преимущественно результаты абстрактного мышления и включающую концептуально оформленные понятия и идеи о необходимости и роли права, его функциях и ценности, его обеспечении, совершенствовании, методах и формах проведения в жизнь; это наиболее видимая, активная часть правосознания;

2. Правовую психологию, состоящую преимущественно из созерцательных моментов познания, психологического восприятия правовых реалий: чувств, эмоций и переживаний людей, связанных с правом; она является менее заметной, но более устойчивой, консервативной частью правосознания;

3. Поведенческие факторы, в которых «цементируются» интеллектуальные, идеологические и психологические элементы. Эти факторы, выражаясь в мотивах, целях, внутренних установках и конкретных волеизъявлениях в регулируемых правоотношениях, во многом определяют правомерность поведения субъектов права.

В реальной жизни указанные выше компоненты правового сознания находятся в органическом единстве. Тесно переплетаясь и взаимодействуя, они пронизывают всю государственно-правовую действительность, выступая мощным средством се совершенствования или, напротив, сдерживая в прежнем виде.

Деформации правосознания. Соотношение правовой культуры, правового воспитания и правового сознания

Деформация правосознания - это изменение отношения индивида или группы к праву в целом, к правовым или социальным ценностям, влекующие за собой неадекватное восприятие правовой реальности

Виды:

Правовой нигилизм - это отрицание социальной ценности права

Правовой инфантилизм - это отсутствие достаточных правовых знаний, несформированность

Правовой детантилизм - вольное обращение с законами, от необрежности отношения к юридическим ценностям

Правовой фетишизм - это гиператрофированное предствавление о возможностях правовых средств

Правовая демагогия - это использование права и правовых ценностях в кортысныж целях при манипуляции людей

Перерождение правосознания - это резко отрицательное отношение к правовым ценностям до преступного умысла

Правовой идеализм / правовой романтизм - приувеличение реальных регулятивных возможностей права

• Правовой идеализм – это форма деформации правосознания, образуемая вследствие придания праву исключительно выдающихся, модельных, эталонных свойств и качеств, способных, по мнению познающего субъекта, выработать правильное решение в любой жизненной ситуации.

• Субъект, страдающий правовым идеализмом, возлагает на право как социальный регулятор, разрешающий конфликты и противоречия на основе принципов свободы, равенства, справедливости, повышенные ожидания, направленные на построение всемирного справедливого миропорядка без войн, конфликтов, нищеты, кризисов, на разработку философской концепции общества всеобщего благоденствия, на установление «мира во всем мире».

• Правовой идеализм предполагает излишнее упование на право, переоценку его возможностей. Он романтизирует правовые феномены, придает им ореол совершенства. Право рассматривается не столько как главный социальный регулятор в системе социального регулирования, сколько как единственно верный и возможный в условиях взаимодействия различных культурных, религиозных (в том числе атеистических), экономических сообществ (цивилизаций). Формируется мнение, что для быстрого преодоления недостатков в государственном, общественном развитии необходимо лишь принять «хорошие», правильные, правовые законы.

• Правовой фетишизм – это форма деформации правосознания, в которой праву придаются сакральные свойства, формируется идея безусловного авторитета, абсолютной истинности, святости, высшей справедливости и непогрешимости права. Оно превращается из социального регулятора в объект почитания, превозношения, своеобразного обожествления, в идеальный (нематериальный) идол. Этот идол требует слепого поклонения, фанатичной преданности, служения всей своей жизнью, жертв в виде отказа от разностороннего развития личности, семейного благополучия, дружеского общения и т. д. В итоге он ведет к борьбе с инакомыслием, стремится поработить себе все естество человека и через него распространиться на других людей.

• Правовой фетишизм является крайней формой правового идеализма, когда утрачиваются все адекватно воспринимаемые правовые идеи, происходит вырождение правового начала, выхолащивание правовой сущности и облечение в правовую форму неправовых феноменов. Отдельные свойства правового фетишизма на современном этапе проявляются, в частности, в гипертрофировании, абсолютизации идей демократии, гуманизма, концепции прав человека, под эгидой защиты которых грубо нарушается государственный суверенитет, проводятся насильственные, боевые действия в отношении целых народов, разрушаются государства, подрываются культурно-нравственные устои общества, уничтожаются объекты мирового культурного наследия. Таким образом, идеи гуманизма и прав человека убивают человека.

• Правовой практицизм (прагматизм) – это форма деформации правосознания, при которой сущность и предназначение права сводятся к сугубо утилитарной, прикладной функции: служить средством, механизмом разрешения конфликтов, споров между людьми и их сообществами

• Ценность права как философской категории обедняется и сводится лишь к его инструментальной роли. Оно рассматривается как важное и нужное для общества только в аспекте его практической полезности. При этом нивелируется воспитательное значение права, его способность быть связующим звеном, передающим культурное наследие из поколения в поколение, быть историческим хранителем языка народа, источником его духовного роста. Наряду с другими письменными источниками (художественные произведения, научные трактаты) исторические нормативные правовые источники являются кладезем знаний об обычаях и традициях, самобытности народа, этапах формирования его отличительных качеств, становления его самосознания. Право вместе с иными регуляторами выступает исторической памятью людей.

• Итогом правового практицизма становится идея разработки доскональных, формально совершенных, отточенных юридических механизмов, пригодных для эффективного разрешения любых видов человеческих конфликтов. Право служит средством достижения и защиты персональной выгоды, социально-техническим набором приспособлений по управлению интересами в обществе. В глазах прагматиков право теряет всякую ценность, всякий смысл, если не приносит ощутимой, овеществленной пользы. В таком случае его вполне допустимо заменить иными механизмами разрешения конфликтов, в том числе насильственными. Так, не рассматривая международное право как общечеловеческую ценность, исходя из политики прагматизма, государства-агрессоры отказываются от принципов мирного урегулирования споров, неприменения силы и проводят военизированные операции на территориях других государств в борьбе за природные ресурсы, за установление контроля над их добычей и использованием. При этом грубая прагматическая позиция может прикрываться «ценностными» лозунгами и благородными целями.

• Правовой инфантилизм – это форма деформации правосознания, проявляемая в правовой безграмотности, пробельности правовых знаний, отсутствии правового воспитания, непрофессиональном отношении к исполнению юридических обязанностей. Лицо, страдающее правовым инфантилизмом, предстает неквалифицированным специалистом, не имеющим базовых знаний о важнейших правовых категориях, неспособным принимать качественные правовые решения.

• Итогом правового инфантилизма выступают некачественное законодательство, простейшие ошибки, небрежное исполнение обязанностей, брак в работе, нередко должностной произвол, основанный на незнании или неуважении действующего законодательства и права в целом. Данная форма деформации сопряжена с безразличным отношением индивида к повышению уровня своего образования, к получению объективных правовых знаний.

• Правовой инфантилизм иногда также называют правовым дилетантизмом или правовой безграмотностью.

• Правовой пессимизм – это форма деформации правосознания, которая характеризуется неверием в силу регулирующих и охранительных свойств права, убежденностью в бесперспективности принимаемых правовых актов, их неспособности принести положительные результаты, безысходностью в решении жизненных проблем правовыми путями.

• Правовой пессимизм в крайней форме является предвестником правового нигилизма. От последнего он отличается тем, что право как социальный феномен в целом одобряется индивидом, рассматривается с позитивных позиций, но с ним субъект не связывает улучшение жизненных ситуаций, не видит в нем средства, способного помочь в разрешении сложных проблем как самого индивида, так и общества в целом. Находясь в подобном состоянии, человек, как следствие, не прибегает к правовым средствам, уклоняется от использования юридических механизмов, считая их бесполезными.

• Правовой нигилизм (негативизм) – это форма деформации правосознания, которая проявляется в скептическом, негативном отношении к праву, в отрицании культурной и иной ценности права, в неприятии законов как источников, способных качественно урегулировать общественные отношения и погасить социальные конфликты.

• Правовой нигилизм отражает психические установки человека на пренебрежительное отношение, сознательное игнорирование правовых предписаний в повседневной жизни, прямое нарушение законов, снижение авторитета судебных и иных государственных органов. Он нередко выступает противоположной характеристикой правовому идеализму, категорично отрицает всякую ценность права, считает его не способным повлиять на устранение негативных проявлений в жизни человека. Разочаровавшийся в правовом идеализме индивид впадает в нигилизм, что напрямую свидетельствует о необходимости уходить от такой как бы положительной формы деформации правосознания, как идеализм. Нигилистическое сознание постепенно формирует враждебное, агрессивное отношение личности к праву.

• Неприятие права как средства общения, отказ от правовых механизмов как способов решения возникающих проблем приводит субъекта к необходимости руководствоваться иными «нормами», идущими нередко вразрез с правом. Человек может обращаться к «авторитету» силы, криминальных структур, может сообразовывать свое поведение с различными неприемлемыми для общества концепциями (анархическими, террористическими), но также может использовать и одобряемые регуляторы (мораль или религию).

• Правовой нигилизм есть, во-первых, доминирование негативного отношения к действующему законодательству и распространение незаконного поведения (легистский нигилизм); во-вторых, признание действующего правопорядка неправильным и несправедливым (социологический нигилизм); и в-третьих, отрицание свободы и формального равенства в качестве базовых ценностей и основополагающих принципов законотворчества, нежелание строить отношения на основе права (собственно правовой нигилизм).

• Разновидностью правового нигилизма называют правовой цинизм, под которым понимают явно пренебрежительное, дерзкое, наглое, бесстыдное отношение личности к правовым идеям, принципам, нормам. Он может выступать в индивидуальной и общественногосударственной формах.

• Индивидуальный цинизм характеризуется человеконенавистническими психическими настроениями, криминальными наклонностями. Преступное поведение субъектов правового цинизма повергает в шок обычного человека, мотивы и логика их действий не укладываются в традиционном законопослушном сознании. В действиях правонарушителя присутствует стремление унизить, опозорить жертву, надругаться над человеческим достоинством. Общественно-государственный цинизм является атрибутом неправовой деятельности государственной власти, в которой под прикрытием правовых форм или явно в неправовой форме проявляется попрание прав и свобод личности, лишение возможности защитить себя от произвола власти.

• Правовой популизм – это форма деформации правосознания, выражаемая в субъективном настрое индивида на внешнюю аффектацию, прославление своей личности и результатов деятельности, на подчеркивание особой, исключительной значимости своего отношения к делу и стремлении на этой основе укрепить свой социальный, должностной статус.

• Готовность и желание «работать на публику» имеют целью искусственно приобрести популярность собственных правовых воззрений, политической, предвыборной программы и обеспечить себе таким образом поддержку населения, победу на выборах, перевес над политическими оппонентами.

• Правовой популизм выступает способом заигрывания с народом, спекуляции на его потребностях с целью приобретения авторитета, славы, личных благ, выгоды от подобной политики. Черты популизма иногда наблюдаются в законотворческой деятельности, когда принимаются заведомо невыполнимые либо крайне невыгодные законы, позволяющие или получить предвыборную поддержку населения, или потушить массовое недовольство, или обеспечить реализацию очередной политической кампании.

• Правовой конформизм – это форма деформации правосознания, характеризуемая ориентацией, подстраиванием личностью своей деятельности под образцы и модели поведения, принятые в определенном социуме.

• Индивид при этом живет чужой жизнью, он соглашается, подражает всему коллективу, боясь проявить собственную, отличную от других позицию.

• Правовой конформизм в качестве деформации сознания характеризуется пассивным восприятием правовой действительности, подлаживанием под сложившиеся стандарты правового поведения, стремлением угодить коллегам по работе и начальству, некритическим отношением к развивающимся правовым событиям.

• Он может сочетать в себе черты и инфантилизма, и популизма, поскольку безынициативность индивида нередко основывается на недостаточных правовых знаниях или выражается в выступлении на публику, говорении того, что желает слушающий. Отмечается также податливость, угождение конформистского сознания тем, кто имеет власть, что порождает злоупотребления служебным положением.

• Перерождение правосознания (негативно-правовой радикализм) – это форма деформации правосознания, при которой оно трансформируется в свою антагонистическую форму – преступное сознание – и характеризуется идейной готовностью и ориентированностью на решительные противоправные действия.

• Искажение познавательной и мотивационной сфер личности достигает такого уровня, который разлагает правосознание и наполняет его негативным содержанием. Правовые знания и опыт правомерной деятельности используются в преступных целях. Возникает, обосновывается и культивируется идея правовой безответственности.

• Обладатель такой формы деформации сознания необязательно несведущ в правовых вопросах. Наоборот, он может иметь глубокие и разносторонние знания в правовой сфере, прекрасно ориентироваться в юридическом поле, обладать уникальными способностями в осуществлении юридических процедур, в выработке неординарных, творческих решений сложнейших жизненных задач, но использовать все это не во благо, а с целью организации и осуществления преступной деятельности. Правовые знания приобретаются им только для того, чтобы «качественно» совершать противоправные действия, чтобы обезопасить себя от привлечения к юридической ответственности, чтобы избежать наказания, т. е. во вред общественным интересам.

• Результатом преступного сознания, приобретшего массовый характер, становится открытое попрание законов, юридическая безнаказанность, сращивание преступных сообществ с государственными структурами, явная борьба за государственную власть, формирование «криминальной юстиции»: своих собственных, квазисудебных органов, работающих по правилам криминального мира. В крайнем проявлении на основе преступного сознания может сформироваться преступное (пиратское, бандитское) государство.

• Ярко выраженная отрицательная сущность перерожденного преступного сознания требует маскировки под правосознание. В этом проявляется основная черта такого сознания – его двойственность: одна его сторона (проявляемая во внешне открытом поведении лица) носит благопристойный характер, а другая сторона (проявляемая в тщательно скрываемом от посторонних глаз поведении), являясь истинной, прямо противоречит и праву, и другим социальным регуляторам.

• Кризис правосознания и сопутствующие ему разнообразные формы деформации правосознания негативным образом влияют на развитие правовой государственности, установление правовой законности и правопорядка в обществе. Для современных государства и общества важнейшим направлением их деятельности должно стать не просто правовое регулирование разнообразных сфер жизни, но и активное участие в формировании законопослушного, ценностно-ориентированного, отвечающего актуальным вызовам современного миропорядка правосознания человека. При этом упор в формировании массового приемлемого правосознания необходимо делать на воспитании субъектов на основе традиционных для данного общества культурнонравственных и религиозных (христианских) ценностей, через институт семьи, учебно-воспитательные учреждения, средства массовой информации, телевидение. Другие методы воздействия на формирование правосознания (привлечение к ответственности, поощрение и т. п.) следует применять в совокупности и в дополнение к воспитанию.

• Правосознание – одна из форм общественного сознания и существует наряду с такими формами как религия, философия, политическое сознание.

• Правосознание – основа государственной и правовой жизни. Правосознание возникло вместе с государством и правом. На формирование и развитие правосознания оказывают влияние такие факторы как экономика, политика, мораль искусство.

• Правосознание – совокупность взглядов, идей, чувств. Настроений относящихся к праву. Оно включает и представления о праве, т. е. само правопонимание, взгляды на роль права в жизни общества. Правосознание – отражение правовой жизни общества, правоотношений, сущности и роли правовых установлений в сознании общества, социальной группы, личности. Правосознание – знание о праве, оценка действующего права, а также идеи о желаемых изменениях в праве. В теории государства и права существуют различные точки зрения на правосознание. Некоторые авторы включают право в само содержание правосознания. Безусловно правосознание тесно связано с правом, с такими элементами системы права как юридические нормы, институты, правоотношения.

• Структура правосознания – единство правовой идеологии и правовой психологии. Правовая идеология – систематизированное, научное выражение правовых взглядов, требований, идей общества, социальной группы. Правовая идеология – формирование правосознания на теоретическом уровне. В разработке правосознания принимают участие ученые- правоведы. В разработке правовых идей специалисты опираются на накопленные знания, правовая практика и т. д. Правовая психология – совокупность правовых представлений, желаний, чувств, настроений, характерных для конкретной социальной группы, общества в целом. Правовая психология тесно связана с правовой идеологией. В исследовании правовой психологии особая роль принадлежит профессору Петражицкому и его последователям, представителям психологической школы права. Они уделяли большое внимание правовым переживаниям личности. Более того, с их точки зрения право входит в правосознание.

• Правосознание классифицируют по нескольким основаниям: по субъектам правосознание делится на групповое и индивидуальное, по носителям правосознание делится на профессиональное и бытовое. Профессиональное правосознание – правосознание юриста. Профессиональное правосознание юриста – это научно обоснованная, стройная система правовых знаний, убеждений и чувств, которыми он руководствуется в своей деятельности. Правосознание по уровню отражения права относится к теоретическому сознанию. Оно формируется под влиянием теории права, правовой практики.

• Правосознание оказывает активное воздействие на регулирование общественных отношений и укреплению правопорядка.

• Правовая культура - овладение личностью основами юридических знаний, уважение личностью закона, понимание юридической ответственности за совершенное правонарушение, непримиримость к правонарушениям.

• Составной частью правовой культуры является знание гражданами свих прав и обязанностей, осознание значимости законов для общества и государства. Правовая культура - часть общей культуры. Уровень правовой культуры членов общества можно определить с помощью анализа правомерного поведения и правонарушений в данном обществе. Чем выше правовая культура членов общества, соответственно меньше там правонарушений. Высокая правовая культура в обществе способствует процветанию общества, так как там будет обеспечен законность и правопорядок.

• Соответственно государство должно заботиться о повышении правовой культуры. Для этого очень большое значение имеет повышение уровня правового воспитания. Правовое воспитание - воздействие на сознание человека с целью выработки у граждан чувства уважения к праву и соблюдения правовых предписаний на основании личных убеждений. Фундамент правового воспитания закладывается в школе, в семье, в общении со сверстниками и взрослимы.

• В правовом воспитании большая роль принадлежит также художественной литературе, средствам массовой информации. Правовое воспитание должно происходить на протяжении всей сознательной жизни человека. На правовое просвещение граждан направлены правовая пропаганда и правовая агитация. Это - распространение правовых идей и ценностей, разъяснение гражданам их прав и обязанностей.

• Не менее важное значение имеет правовое обучение. Для этого количественное расширение сети юридических учебных заведений не достаточно. Очень важна подготовка квалифицированных кадров.

• Очень важна общественная и юридическая практика как средство правового воспитания. Особенно большое значение имеет поведение государственных чиновников. Во-первых, потому, что к ним как к представителям государства обращаются большое количество граждан. И их правовая культура может стать эталоном для многих.

ЭТО ИЗ ЛЕКЦИИ 👇

Правовая культура - это обусловленное всем социальное, духовным, политическим и экономическим строем, качественное состояние правовой жизни общества, выражающемся достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания, и в целом уровне правового развития субъекта, а также степени гарантированности, государством и гражданским обществом прав и свобод

Основа формирования правовой культуры общества является правовая культура личности.

Правовая культура личности - это степень и характер правового личности, обеспечивающих её деятельность

Включает в себя:

• Знание законодательства, то есть интеллектуальный срез

• Убежденность в его необходимости и социальной полезности законов - это эмоциально - психологический срез

• Умение пользоваться правовым инструментарием в практической деятельности - поведенческий срез

Показателем правовой культуры личности является правовая активность личности как высшая форма правомерного поведения, которая предполагает:

• Наличие высокого уровня правосознания - Готовность к инициативной правомерной деятельности на основе уважительного отношения к праву, в убежденности в необходимости правовых норм, в их добровольном осуществлении

• Целенаправленная, инициативная, позитивная, социально-полезная деятельность личности, превосходящее обычные требования к возможному и должному поведению, направленное на развитие демократии, укрепление законности и правопорядка

Правовое воспитание - это целенаправленная деятельность по трансляции правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому

Правовое воспитание связано с правовым обучением. Воспитание не может проходить без обучения , а обучение оказывает воспитательный эффект

Правовое обучение - это целенаправленный, планомерный и организованный процесс формирования и развития системных правовых знаний, навыков и умений правомерной деятельности

Правовое обучение носит целенаправленный характер, может быть как организованным, так и не организованным

Место норм права в системе иных социальных норм. Логическая норма. Нормативное предписание.

Социальная норма - это общее правила поведения, которые вырабатываются либо компетентными лицами либо возникают на основе повторяющихся отношений субъектов

Признаки:

• Они распространяются на всех членов общества и представителей государства

• Они не ограничены во времени и не направленные адресно

• Их целью является регулирование общественных отношений

• Возникают в связи с волевой сознательной деятельностью людей

• Формируются на различные стадиях исторического развития

• Их направление, смысловое содержание выработается в соответствии с типом культуры общества

Особенности социальных норм как форма отражения общественного бытия заключается в следующем:

• нормы права не просто отражает те или иные явления действительности, а типизирует эти явления на основе чего в норме формулируется определенное обобщенное типические правила

• В норме дается социальная оценка тех или иных явлений, что делают норму своего рода, оценивающим инструментом при анализе определенных явлений, позволяя выступать ей в качестве регулятивного элемента.