Второй Шпайерский Рейхстаг

Успешное развитие реформ привело к тому, что на втором рейхстаге в Шпайере в 1529 г. возобновившееся католическое давление привело к аннулированию ранее сделанных уступок, которых добились евангелические курфюрсты. В ответ на это от 5 княжеств и 14 городов был заявлен протест, авторы которого утверждали, что в делах совести и веры невозможно подчиняться решению большинства. С этого времени сторонников Реформации стали называть протестантами.

“Аугсбургское Исповедание”

Объявленный вне закона, Лютер не мог присутствовать на важном для протестантов рейхстаге в Аугсбурге в 1530г., и ему пришлось передать задачу свидетельства веры Меланхтону. Меланхтону справился с ней успешно и выпустил в свет “Аугсбургское Исповедание” (1530) - первый документ лютеранства, официально формулировавший его основные положения. Этот документ, а вернее книга была представлена семью князьями и двумя вольными городами рейхстагу в Аугсбурге.

Филипп Меланхтон не был проповедником, способным увлечь толпу, но он был более образован, чем Лютер, и отличался терпимостью и снисходительностью к противникам. Он смягчал гневный характер Лютера. Так, например, несмотря на ссору Лютера с Эразмом Роттердамским, Меланхтон поддерживал дружеские отношения с гуманистом. Меланхтон систематизировал все разрозненные в разных трудах идеи Лютера, а позднее во 2-м издании "Аугсбургского Исповедания" в 1540 г. переформулировал некоторые положения лютеранства в более компромиссной форме. Этот документ, составленный на латыне и на немецком языке состоял из двух частей: первая часть «Вера и доктрина» - основные положения вероучения, вторая часть «Злоупотребления» - критика католицизма.

На рейхстаг свои варианты вероисповедания послали также Цвингли и Мартин Буцер, выступавший за слияние цвинглианства и лютеранства.

Под давлением католиков Карл V отклонил главный документ лютеран и потребовал привлечь протестантов к имперскому суду. Главную роль здесь сыграл Иоганн Экк, подготовивший «Опровержение» заблуждений протестантов состоявшее из нескольких сотен пунктов. В ответ Меланхтон написал «Апологию», ставшую официальным комментарием к «Аугсбургскому Исповеданию». Конфликт вокруг к "Аугсбургского Исповедания» положил начало длительному идейно-политическому и военному конфликту между протестантами и католиками. В 1531 г. в городе Шмалькальдене был организован военно-политический союз евангелистов реформаторов с целью противостояния католикам.

Однако политическая ситуация вновь изменилась. Страх перед угрозой вторжения турок (которые в апреле 1532 г. выступили в поход и пересекли венгерскую границу) заставил императора пойти на примирение с протестантами, что выразилось в заключении религиозного мира в Нюрнберге (1532 г.). Этот промежуток времени оказался хорошей передышкой и позволил протестантам успешно завершить основные реформы.

В этот период Лютер все больше дел передавал Меланхтону. Во множестве городов Германии ученики и друзья Лютера распространяли евангелическое учение. Частью Европы, где лютеранская церковь пустила свои глубочайшие корни и установила свое полное господство, стала Скандинавия. В 1527 год – прошла королевская лютеранская реформация в Швеции и Финляндии. 1536 год – лютеранство приняли Дания, Норвегия и Исландия. Лютеранская церковь оказала также глубокое влияние на земли Австрии и Венгрии, и была принята во многих городах этих стран.

В последние годы жизни Лютер продолжал в это время бороться с “фанатиками”, к которым относил, кроме анабаптистов, и других радикалов, в том числе реформатора Каспара Швенкфельда (1490-1561), пытавшегося стать посредником между различными группировками протестантов и основавшего секту названную по его имени швенкфельдианами.

После тяжелой болезни 1537 г. Лютер преждевременно состарился и практически стал инвалидом. Он умер в 1546 г. во время поездки в городе Эйслебене — в том городе, где и родился, — а его тело было погребено в Виттенберге.