20. Реформация в Германии после Крестьянской войны

1525 Г. – поворотный год в судьбе Лютера

1525-й год стал поворотным и для общественной деятельности и для личной жизни Лютера. В то время, когда крестьянская война находилась на подъеме, в июне 1525 г. после очередной акции лютеран по организованной выдаче бывших монахинь замуж, одна из них по имени Катарина фон Бора осталась без пары. Лютер решил взять её в жёны. Он начинал стареть и нуждался в женской заботе. Дом являлся для Лютера символом христианского призвания, и он включал домашнюю жизнь в число “трех иерархий” христианского существования в этом мире, двумя другими для него были политическая и церковная жизнь. Лютер и Катарина стали образцом немецкой семьи – патриархальной, чуждой романтизму и сентиментальности, но исполненного взаимного уважения. У них было шестеро собственных детей; кроме того, Лютер и Катарина воспитали еще одиннадцать осиротевших племянников и племянниц. В прочном брачном союзе, доступном для всех сословий и слоёв, общества Лютер видел важное средство поддержания нравственности и стабильности в обществе. Здоровым молодым мужчинам, составлявшим основную часть духовного сословия,  невозможно было честно следовать закону целибата. Это привело к широкому распространению проституции, следствием чего стало моральное разложения всего общества в целом и эпидемиям венерических заболеваний. Решение проблемы взаимоотношения полов (гендерный аспект), стало одним из важных факторов, привлекавших людей к реформации.

В том же году произошел открытый разрыв Лютера с великим гуманистом Эразмом Роттердамским. Однако и Лютер, и Эразм имели общих почитателей и друзей. Оба они столкнулись без особого желания, просто потому, что оказалось объективно невозможным сохранить нейтралитет в этой борьбе. В споре с Эразмом, выступая против гуманистического движения в целом, Лютер противопоставил разум вере и назвал разум - «блудницей дьявола».

Кроме того, в 1525 г. умер князь Фридрих Мудрый – главный покровитель Лютера. Лютер и Фридрих Мудрый встречались только однажды, но реформатор был многим обязан курфюрсту. Посредником в отношениях Лютера с Фридрихом Мудром был Георг Спалатин [настоящая фамилия Буркхард] (1484 - 1545) - немецкий писатель, юрист, священник. Учился в Эрфурте в 1505 г. В 1508 г. принял сан в священника, что дало ему финансовое обеспечение. В 1509 г. поступил на службу к Фридриху Мудрому Саксонскому. С 1513 года знаком с Лютером. Стал покровителем и посредником Лютера в отношениях с Фридрихом Мудрым. Вёл интенсивную переписку с Лютером. После смерти Фридриха Мудрого в 1525 г. Г. Спалатин стал его преемником в решении церковных проблем. Именно Спалатин переводит с латинского языка труды  Лютера, Эразма Роттердамского, Меланхтона, делая их более доступными и известными. Наследники Фридриха Мудрого, которых воспитывал Г. Спалатин, были искренними сторонниками Лютера.

Развитие реформации в Германии в конце 20-х середине 40-х годов.

Враждебность Карла V к реформаторам и его приверженность католической вере оставались неизменными, но императору приходилось принимать в расчет политические соображения. Он потерял поддержку папы римского и короля Франции, он нуждался в поддержке для борьбы против Османской империи, и поэтому решил не ссориться с князьями. На рейхстаге в Шпайере в 1526 г. Вормсский эдикт был приостановлен до созыва национального церковного Собора, а до тех пор было решено, что каждый князь в своих владениях может проводить любые реформы. С этого времени реформация стала организованно проводиться в государственных масштабах.

В Саксонии, где действовали Лютер и Меланхтон, в первую очередь началась секуляризация церковных земель и имущества. Часть этих имуществ перешла в руки дворянства и горожан, часть по распоряжению властей и под их контролем была направлена на содержание проповедников, школ, университетов. Вслед за Саксонией аналогичные меры осуществили и другие территории. В княжествах секуляризация усилила власть князя, а в имперских и вольных городах – власть магистрата.

Следующей важной мерой была реформа школьного и университетского образования. Комиссия из теологов и юристов проверяла настроения и поведение проповедников, школьных учителей и преподавателей университетов. Главную роль в реформе образования сыграл Меланхтон. За свою деятельность в этой области он получил национальное признание и почитание потомками как “наставника Германии”. Но и деятельность Лютера была здесь очень важна. С целью улучшения существующей системы он издал инструкцию для школ. Начальное образование он считал необходимыми и для мальчиков, и для девочек. Лютер сам составил два важных документа - классические “Малый катехизис” и “Большой катехизис” (1529) для учителей и пасторов (от греч. katechesis - поучение, наставление - общедоступный, изложенный в виде вопросов и ответов учебник исповедания христианской веры). Лютер понимал, что новая общеобразовательная школа необходима для успеха реформы церкви. Он говорил по этому поводу: «когда мы умрем, откуда появятся наши преемники, если не из школ».

В школах и университетах вводилось глубокое изучение древних языков и античной культуры, поощрялось создание профессиональных светских училищ для бюргеров, где изучались естественные науки.

Лютер рассматривал музыку как активное средство духовного формирования человека. Представители Реформации противопоставляли музыке католицизма (непонятной широким массам из-за латинского текста и сложности музыкального склада) протестантский хорал, исполняемый всей общиной. Основным музыкальным источником протестантского хорала стала немецкая народная песня. Часто к уже известному напеву приспосабливался новый текст. Лютер сам сочинил более 20 протестантских хоралов. Эти песнопения, может быть, даже сильнее самой проповеди содействовали распространению реформации. Они легко проникали в народ и, передаваясь вначале из уст в уста, потом, однажды, провозвещали внутреннюю перемену целой толпы народа на открытой площади или в церкви. Чтобы провести свои положения в жизнь, Лютер предложил среди прочих мер следующее: “Любой школьный учитель должен уметь петь, иначе я его ни во что не ставлю”.