46. Европейская идея в XIX в.

XIX век, эпоха национальных революций, промышленного переворота и колониальной экспансии, стал также временем зарождения идей общеевропейского единства. Несмотря на доминирование национализма, который привел к созданию таких государств, как Германия и Италия, параллельно развивалась концепция единой Европы, объединявшая утопистов, политиков, философов и деятелей культуры. Эта идея, противоречивая и многогранная, отражала как стремление к миру после наполеоновских войн, так и попытки преодолеть экономические и социальные кризисы через сотрудничество. От военной гегемонии Наполеона до пацифистских конгрессов, от утопических проектов Сен-Симона до национал-республиканизма Мадзини — европейская идея эволюционировала, сталкиваясь с реалиями политики, но закладывая основы для интеграционных процессов XX века.

Первой масштабной попыткой реализации европейской идеи стали завоевания Наполеона Бонапарта (1799–1815). Его амбиции выходили за рамки Франции: он стремился создать континентальную империю, объединив Европу под эгидой революционных принципов — равенства перед законом, отмены феодальных привилегий и централизованного управления. Кодекс Наполеона (1804), введенный на завоеванных территориях от Испании до Польши, унифицировал гражданское право, упразднил сословные различия и стимулировал модернизацию общества. Наполеон создал марионеточные королевства (например, Вестфалию во главе с братом Жеромом), включил Рейнский союз в орбиту французского влияния и пытался экономически объединить континент через Континентальную блокаду Англии (1806).

Однако его проект носил противоречивый характер. С одной стороны, как отмечал историк Жорж Лефевр, Наполеон «экспортировал революцию», разрушая старые режимы. С другой — его империя держалась на военной силе и подавлении национальной идентичности. Восстания в Испании (1808–1814) и Германии (Освободительная война 1813) показали, что насаждение единства «сверху» вызывает сопротивление. Венский конгресс (1814–1815), завершивший эпоху наполеоновских войн, отверг идею универсальной монархии, заменив её системой «баланса сил» и Священным союзом консервативных держав. Тем не менее, наполеоновские реформы оставили наследие: они пробудили интерес к общеевропейскому правовому пространству и показали, что модернизация возможна через централизацию.

После 1815 года европейская идея получила новое звучание в работах утопических социалистов, среди которых выделялся Анри де Сен-Симон (1760–1825). В трактате «О реорганизации европейского общества» (1814), написанном совместно с историком Огюстеном Тьерри, он предложил радикальный план преодоления национальных границ. Сен-Симон считал, что индустриализация и наука должны стать основой единства: он предлагал создать общеевропейский парламент из представителей промышленников, учёных и художников, который регулировал бы экономику, транспорт и образование. По его мнению, аристократия и военные — «паразитические классы» — должны уступить власть «индустриалам», способным обеспечить прогресс.

Идеи Сен-Симона, несмотря на утопизм, повлияли на развитие европейской мысли. Его ученики, сен-симонисты, пропагандировали строительство транснациональных инфраструктурных проектов, таких как Суэцкий канал (завершён в 1869) и железнодорожные сети, которые физически связывали страны. В 1830-х они выступали за создание «Всемирного банка» для финансирования промышленности, предвосхищая идеи экономической интеграции. Хотя проекты Сен-Симона не были реализованы при его жизни, они стали мостом между Просвещением и технократическими идеями XX века, такими как Европейское объединение угля и стали.

Парадоксально, но европейская идея в XIX веке развивалась и через национализм. Яркий пример — Джузеппе Мадзини (1805–1872), лидер итальянского Рисорджименто. В отличие от Наполеона, Мадзини видел единство Европы не в империи, а в федерации свободных наций. В 1834 году он основал движение «Молодая Европа», объединившее революционеров из Италии, Германии и Польши. Его манифест провозглашал: «Каждый народ имеет священное право на независимость, но это право должно сочетаться с обязанностью сотрудничать ради общего блага».

Мадзини верил, что освобождённые от деспотизма нации образуют «Соединённые Штаты Европы», где парламенты будут решать споры мирно. Однако его идеал сталкивался с реальностью: например, в 1848–1849 годах, когда революции охватили континент, национальные движения (венгров, итальянцев, немцев) конфликтовали между собой, а великие державы (Австрия, Россия) подавляли восстания. Мадзини критиковал Венскую систему за консерватизм, но и его собственная концепция оказалась утопичной — как отметил историк Денис Мак Смит, «Мадзини недооценил силу имперских амбиций и экономических противоречий». Тем не менее, его идеи повлияли на формирование панъевропейского движения в XX веке, особенно через акцент на демократии и правах народов.

К середине XIX века европейская идея обрела новую форму — пацифизм, который стремился предотвратить войны через международное право и общественные инициативы. Толчком стали ужасы наполеоновских войн и Крымской кампании (1853–1856). В 1815 году британский квакер Уильям Аллен основал «Общество для достижения прочного и всеобщего мира», а в 1843-м прошёл первый Международный конгресс мира в Лондоне. Делегаты требовали создать международный арбитражный суд и сократить военные бюджеты.

Ключевой фигурой стал швейцарский предприниматель Анри Дюнан, основатель Красного Креста (1863). После битвы при Сольферино (1859) он опубликовал памфлет «Воспоминание о Сольферино», призывая к нейтралитету медиков на поле боя. Его усилия привели к Женевским конвенциям (1864), заложившим основы гуманитарного права. Другой пример — Берта фон Зутнер, автор антивоенного романа «Долой оружие!» (1889), которая вдохновила Альфреда Нобеля учредить премию мира.

Пацифизм, однако, сталкивался с сопротивлением. Националисты считали его «предательством патриотизма», а правительства видели в разоружении угрозу безопасности. Тем не менее, к концу века пацифисты добились первых успехов: в 1899 году по инициативе России прошла Гаагская конференция, утвердившая правила ведения войны и Постоянную палату третейского суда.

К 1900 году европейская идея так и не воплотилась в политическую реальность, но её элементы стали фундаментом для будущего. Наполеон показал, что унификация возможна (хотя и ценой насилия), Сен-Симон и Мадзини предложили модели сотрудничества, а пацифисты заложили основы международного права. Экономическая интеграция, технологический прогресс и культурный обмен подготовили почву для XX века, когда две мировые войны заставят Европу искать пути единства через институты, а не империи. Таким образом, XIX век стал временем «посева зёрен», которые, несмотря на все противоречия, дали всходы в проектах Евросоюза и общеевропейского диалога.