КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 2
.docxСлово «философия» древнегреческого происхождения, означает любовь к мудрости (филео - любить, софия - мудрость).
В развитии античной философии выделяют три периода.
1. Период ранней классики (VII в. до н.э.). Для этого этапа основным был вопрос о первоначале мира. Древнегреческая философия начиналась с вопроса о том, что лежит в основе всего сущего. Первым греческим и соответственно европейским философом был Фалес. Он считал, что первоосновой мира является вода. Первые греческие философы были стихийными материалистами.
Во второй половине VI - нач. V вв. до н.э. появляются учения, в которых субстанция уже отличается от природных стихий. Пифагор считал началом и основой всего существующего число.
Парменид ввел в философию понятие бытия, полагая, что бытие является основой существования конкретных вещей. Бытие едино, неизменно, в отличие от множественности и изменчивости конкретных вещей. Его ученик Зенон Элейский обратил внимание на противоречивые характеристики существования вещей, их движения. Он выдвинул ряд парадоксальных, противоречивых положений, которые получили название апорий.
2. Классический период (V - IV вв. до. н.э.). В это время древнегреческая философия достигла своего наивысшего расцвета. Характеризуется не только возникновением различных философских школ, но и переориентацией философского познания с изучения мира на исследование человека.
Главная заслуга в том, что на первый план в философии была выдвинута проблема человека, принадлежит школе софистов (Протагор, Горий). Протагору принадлежат слова: «Человек есть мера всех вещей».
Сократ, ученик и продолжатель традиции софистов, главным принципом своей философии сделал лозунг: «Познай самого себя». Ученики Сократа создали так называемые сократические школы: киренаиков, мегариков, киников.
B V в. до н.э. Демокрит создал учение об атомах. Его считают основателем древнегреческого (атомистического) материализма. Логическим продолжением его материалистической концепции мира является его учение о дружбе. По Демокриту, общество тем устойчивей по отношению к стихийным разрушительным воздействиям, чем крепче связь между людьми (социальными атомами). Самая крепкая связь - связь между друзьями. Отсюда следует, что правильно живет тот человек, который способен стать другом.
Главными представителями классического периода были Платон и Аристотель. Платон знаменит двумя своими учениями: учением об идеях (эйдосах); учением об «идеальном государстве».
По Платону, в основе всех вещей лежат их идеи - духовные сущности. Поэтому Платона считают основателем идеалистического направления в философии.
Согласно Платону, сущность человека представлена его душой и телом. Душа состоит из разума и чувств. Каждый человек характеризуется «благородными» чувствами и «низменными». Благородные чувства: любовь, радость, уверенность. Низменные чувства: страх, ненависть, зависть, обида, уныние и др. Человек с помощью разума должен управлять своими чувствами: сдерживать низменные и давать простор благородным.
По Платону, рабство является закономерным явлением, т.к. человек, не способный управлять своими чувствами, нуждается в другом человеке - господине, который бы управлял чувствами своего раба. Платон считал, что раб по своему социальному положению является таковым потому, что он раб своих страстей (чувств). Аристотель является основателем логики, экономики, физики, риторики, эстетики и других областей знания. Он создал учение о материи и форме, о причинности и другие философские учения.
3. Эллинистически-римский период (III в. до н.э. - VI в. н.э.).
В этом периоде три основные школы: эпикурейцев, скептиков и стоиков. Кроме того, существовали школы, образованные последователями Платона (платоники) и Аристотеля (перипатетики).
Один из первых греческих философов, Гераклит, утверждал, что «мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно с ней». Есть такая сила, которая всем управляет. Это логос, всеобщий закон, который пребывает во всем, все порождает и все уничтожает. Ничто не может отклониться от него. Люди же не понимают его, не признают его безграничной мощи даже когда слышат о нем из уст философов. «Большинство людей, - говорит Гераклит, - не понимают того, что им встречается, да и по обучении не разумеют, но самим им кажется, будто они знают».
Философия в той форме, в какой она возникла и существовала во времена Аристотеля и еще долго после него, - дитя свободного времени и занятие людей, свободных от тягот и забот, связанных с трудом.
Для античной философии было весьма характерно почти одновременное возникновение большого числа научных гипотез и типов философских учений. Это неудивительно в ситуации, когда отсутствовала сама возможность экспериментальной проверки множества различных предположений об одних и тех же явлениях природы. Почти полное отсутствие экспериментальной базы для проведения научных исследований наложило существенный отпечаток на специфику философских воззрений античности: широкое обилие одновременно сосуществующих гипотез свидетельствовало и об обилии типов философского объяснения мира.
В античный период сложились богатейшие традиции философствования, предполагающие ведение дискуссии, диалога, спора, полемики.
Характерной особенностью античной философии является то, что и материализм, и идеализм проявились в ней в несколько неясной форме, под слоем различного рода оговорок и разночтений. Однако это обстоятельство не дает права отрицать наличия материалистической и идеалистической линий в её развитии. Античные философы были нацелены на понимание природы, космоса, мира в целом. Причем, воззрения, относящиеся к природе, играли во многих отношениях решающую, первостепенную роль. Словом, еще одной важнейшей чертой античной философии была внутренняя, органичная связь её учений с учениями о природе.
Список литературы
Шестов Л. Лекции по истории греческой философии / Вступ. ст. и примеч. А.В. Ахутина. - - М.: Русский путь; Париж: YMCA-Press,2001. - 304 с. ISBN 5-85887-107-0
Бакина В.И. Ранняя греческая философия и Платон: Программа курса лекций для бакалавров отделения культурологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. - М.: МАКС Пресс, 2015. - 20 с. ISBN 978-5-317 -04994-2
Бакина В. И. Космологические учения раннегреческих философов. М.,1999.
Московченко, Александр Дмитриевич. Философия для технических вузов : учеб. / А.Д. Московченко. - 7-е изд., доп. - Томск : Изд-во Томск. гос. ун-та систем упр. и радиоэлектроники, 2019. - 351 с. ISBN 978-5-86889-831-0