34
Она рассматривает структуру нравственного сознания общества и личности, анализирует содержание и смысл таких категорий, как добро и зло, справедливость, долг, честь, совесть, свобода и ответственность, любовь, счастье, смысл жизни, страдание и сострадание.
Занимая определенное место в системе гуманитарного знания, имея свою специфику, этика вместе с тем, тесно связана с другими гуманитарными науками. Так, психология «поставляет» этике конкретно-научные данные о механизмах регуляции поведения личности; этнография помогает пролить свет на возникновение тех или иных норм морали; история дает объяснение их изменчивости и противоречивости.
Особо следует отметить связь этики и философии. Долгое время - например, в учениях Платона, Аристотеля, стоиков3, Канта – она не без оснований считалась даже ядром философии. Этика базируется на определенной философии, выражает ее основные идеи, является ее частью. И одновременно отличается от нее.
3. Задачи этики и ее структура
(Мишаткина Т.В., Бражникова З.В.)
Будучи органической частью философии и выражая ее духовнонравственный пафос, этика как раз концентрирует свое внимание на том «секторе» состояния «Я» и «Не-Я», где действуют нравственные чувства, убеждения, понятия, оценки и самооценки, нормы поведения (и отступления от них). Говоря формально-обобщенно, этика изучает принципы нравственных отношений человека к человеку.
Правда в последнее время круг этической тематики значительно расширяется: сегодня в него входит и отношения к самому себе и к при-
3 В представлениях Зенона, Хрисиппа, Сенеки (III вв. до н.э. – I вв. н.э.), этика – разумная душа, ядро, главная задача философии. Освобождение от душевных страстей, по мнению стоиков – это погружение мудреца в «атараксию» как состояние безмятежности и даже презрения к смерти.
35
роде, и к науке, и к политике, и к пониманию (как наукой, так и религией) жизни, смерти и бессмертия.
Сложность и многомерность предмета этики обусловливают задачи, стоящие перед ней. Их можно свести к следующим:
1)Анализировать мораль – ее историю и действующие сегодня нормы, принципы и идеалы, то есть то, что можно назвать нравственной культурой общества;
2)Объяснять мораль – раскрывать сущность морали в ее «должном»
и«сущем» вариантах;
3)Учить морали – давать людям необходимые знания о добре и зле, способствуя самосовершенствованию человека.
Последняя задача - одна из самых сложных и спорных. Можно ли научить человека морали, вооружив его этическим знанием? Становится ли он моральным, как только узнает, "что такое хорошо, и что такое плохо"? Достаточно ли этого? И кто решает, чему учить, что на самом деле "хорошо" и что - "плохо"? Очевидно, загадка здесь в том, что можно и нужно учить морали, но нельзя (а может и не нужно) морали научить: ей можно только научиться. Почему?
Решению этой задачи можно посвятить всю свою жизнь, можно попытаться дать ответ на нее сразу, основываясь лишь на своем жизненном опыте, а можно привлечь для этого всю накопленную человечеством "информацию к размышлению". В последнем случае, наиболее эффективном, нам и понадобится обращение к этике как науке, имеющей свою систему и структуру.
В зависимости от приверженности исследователей той или иной этической школе, от видения задач, стоящих перед этикой как наукой и учебной дисциплиной, она структурируется по-разному. Руководствуясь пониманием роли этики как "практической философии", мы считаем, что в
36
современных условиях правомерно выделить в ней ряд фундаментальных блоков.
История этики и морали, отражающая процесс развития этических учений, а также генезис и эволюцию морали с глубокой древности до наших дней; в ней можно выделить дескриптивную этику, описывающую социально-исторические типы морали (рыцарская мораль, буржуазная мораль и т.п.)
Теория морали – учение о сущности морали, ее основных принципах и категориях, структуре, функциях и закономерностях, объясняющее эволюцию и механизм действия морали;
Нормативная этика – обоснование моральных принципов и норм, которая выступает как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества и личности, базируется на высших моральных ценностях и предписывает человеку с позиций долженствования (деонтологии) определенные правила поведения во взаимоотношениях и общении людей, стратегию правильной жизни.
Прикладная этика – обоснование принципов, норм и правил, выполняющих практическую функцию научения людей должному поведению в конкретных ситуациях и в определенных сферах деятельности.
Особое место в прикладной этике занимают:
а) этика гражданственности – разрабатывающая нормы поведения человека как гражданина по отношению к обществу;
б) экологическая этика – рассматривающая поведение человека как части экосистемы в отношении к природе;
в) ситуативная этика – в которой на базе нормативной этики разрабатываются конкретные рекомендации применительно к различным ситуациям и сферам человеческой жизнедеятельности (этика межличност-