2. Этика – учение о нравственности

31

Уже само слово "этика" вызывает несколько устойчивых ассоциаций. Во-первых, это нечто, имеющее отношение к поведению людей. Вовторых, это определенный способ оценки человеческих поступков, их одобрение или осуждение. И, наконец, в-третьих, это особый регулятор отношений между людьми, некая система нравственно-оценочных нормативов.

Действительно этику интересуют вопросы человеческого поведения и отношений между людьми. Не случайно ее называют «философией практической жизни». Еще Аристотель утверждал, что главной задачей этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме. И по сей день социокультурный смысл этической рефлексии состоит в обеспечении качества общения и создания оптимальной модели справедливых отношений.

Этика относится к классу гуманитарных дисциплин (от лат. homo – «человек»), объектом которых является человек и его жизнь. Специфический аспект, в котором человеческая жизнь рассматривается именно этикой, – это общение. Причем, общение понимается не как один из атрибутов (признаков) человеческой жизни, а как ее фундаментальная предпосылка, необходимость, важнейшая потребность людей, способ человеческого существования и жизнедеятельности.

Термин "этика" впервые применяется Аристотелем для обозначения особого раздела философии, представляющего собой учение о нравственной деятельности и добродетелях. Этимология этого понятия связана с древнегреческим словом «этос» (нрав, обычай, привычка, характер). Отсюда «этикос» - имеющий отношение к нравам; а ЭТИКА в буквальном значении – теория нравственности.

Вся человеческая жизнь есть система отношений. И каждый человек должен найти верное, оптимальное соотношение «Я» и «Не-Я», должен

32

«вписаться» в систему социальных связей и отношений. Поведение людей

– это совокупность их действий, поступков и отношений (к себе, другим людям, обществу в целом, а также к окружающей природе).

Общество всегда в той или иной мере осуществляет контроль и коррекцию поведения людей, стремясь увязать интересы индивидов и человеческих коллективов, найти тот или иной баланс общественного и личного блага. Для этого существуют так называемые "социальные регуляторы" поведения (традиции, право, мораль, этикет), которые содержат социальные нормы, общие программные установки, приемлемые формы взаимодействия. Общество не может не заботиться об этом, ибо без эффективной системы оценки и регуляции отношений оно просто не сможет существовать как социальное целое.

Однако не любая оценка поведения имеет этическую природу и относится к этической сфере. Этическая оценка – это не просто произвольное одобрение или осуждение поступка. Правовые, политические или административные регулятивы, многочисленные специальные правила поведения (для пассажиров в самолете, для участников дипломатического раута и др.) не являются собственно этическими.

Дж. Мур (1873-1958), основоположник новейшей английской этики, справедливо отмечает, что, прежде чем определить, какое поведение людей является правильным (моральным) и неправильным (аморальным), необходимо прояснить, что такое «добро» и «зло», которые являются фундаментальными основаниями этического суждения и критерием этической оценки.

Хотя Дж. Мур близок к тому, чтобы определить добро как то, что «должно быть» но в конечном итоге он полагает, что добро и зло строго логически неопределимы, а постигаются интуицией как самоочевидным

33

усмотрением. Все же и при этом подходе этическая ценность поступков и отношений, заключается в их ориентации на достижение добра или зла.

Истоки такой традиции можно усмотреть уже у Сократа, который считал, что только ясное осознание того, что есть добро и зло, предполагающее участие внутреннего голоса – доброго, светлого «гения-демония» - способствует правильной (добродетельной) жизни и познанию самого себя, этого условия формирования мудрости как благоразумия.

Со временем этика из раздела философии превратилась в самостоятельную философскую дисциплину, а именно – философию морали («мораль» и «нравственность» - синонимы, ибо по-латыни mоres - значит «нравы», хотя эти понятия можно и развести, ибо однозначно нравственное поведение не вытекает из морального сознания). Таким образом, этика

– это особая гуманитарная наука, предметом которой является мораль (нравственность), а центральной проблемой – Добро и Зло.

Добро – одно из наиболее общих императивно-оценочных понятий морали и категорий этики. Оно выражает положительно-нравственное значение поступков и явлений общественной жизни в их соотношении с идеалом. Суть добра состоит в содействии совершенствованию личности и общества.

Зло – противоположное добру понятие морального сознания. Оно обозначает негативные стороны социальной действительности и поступков людей. Если добро есть содействие жизни, то зло, наоборот, - уничтожение жизни, причинение ей вреда. Зло препятствует удовлетворению истинных интересов человека и человечества. (Более подробно добро и зло будут рассмотрены в 6-й лекции).

Как теория морали этика изучает генезис морали, ее сущность, специфику, раскрывает ее место и роль в жизни общества, выявляет механизмы нравственного регулирования, критерии нравственного прогресса.