125

кой-то мере мы говорили о них, рассматривая нравственные проблемы науки, но она будет "подбрасывать" человечеству все новые загадки.

Глобальные проблемы современности... Как далеки, казалось бы, они от повседневности нашей жизни. Но решать их необходимо здесь и сейчас каждому из нас. И решение их во многом определяется той моралью, которой мы придерживаемся, и теми нравственными ценностями, которыми мы руководствуемся.

6. Тенденции, перспективы, ожидания

(Мишаткина Т.В.)

И, наконец, анализ прошлого и настоящего морали позволяет нам сделать предположения о некоторых тенденциях ее развития.

Во-первых, это демократизация нравственных норм и отношений. Вспомните, скажем, их движение от "изъятия" рабов из морали до того равенства нравственных требований, которые предъявляются сегодня в демократических государствах и президенту, и мелкому клерку.

Bo-вторых, возрастание плюрализма в морали. Да, нравственные нормы по-прежнему выступают в качестве морального закона человеческого сообщества. Но веер допустимых возможностей постоянно расширяется, люди становятся терпимее друг к другу, позволяя сосуществовать разным точкам зрения и нормам поведения.

В-третьих, это влечет за собой индивидуализацию морали, т.е. каждый человек получает все большую возможность проявлять творчество в сфере морали, предъявлять обществу свою индивидуальность, быть самим собой, ориентироваться и полагаться на себя, не боясь общественного мнения (это, опять же, особенно характерно для обществ с устоявшимися демократическими традициями).

127

1. Можно ли применять «средне-арифметические» величины при ответе на вопрос: «Чего больше в мире – добра или зла?» (Предполагаемый ответ: «примерно поровну»). Если согласиться с этим ответом, то ожидать ограничения уменьшения области зла не приходится. И тогда прав З. Фрейд: доводы разума бессильны против злых человеческих страстей (см. лекцию 2-ю). Но здесь одно утешение: мировая термоядерная война - это гибель для всех на Земле, чего не допустит тот же Разум.

Вышеизложенные вопросы и ответы станут более убедительными, если их рассматривать в контексте моральных Заповедей Ветхого и Нового Заветов, в которых судьба человечества рассматривается как «трагическая, страдальческая и мучительная», а в мире преобладает зло (Н. Бердяев).

б) Вопросы и задания

2.Многие моральные нормы в развитии общества меняются, задаются «социальными заказами». А почему остаются неизменными (хотя и требующими новых интерпретаций) нравственные заповеди христианского Священного Писания? В чем сила и глубина такой стабильности, «золотой» ценности моральной традиции?

3.Вы согласны с тем, что «моральный кризис» (хаос) 20-го века компенсируется надеждой, взаимопомощью, мирным сотрудничеством народов и стран (порядком)? Может быть, лучше говорить о моральной противоречивости, а не о моральном кризисе конца 20-го века?

4.Согласны ли Вы с положением Вл. Соловьева: «Высшая нравственность требует некоторой свободы и для безнравственности»? Что здесь означает: «некоторой свободы»? И почему «нравственность» познается через «безнравственность» и наоборот, а «добро» посредством «зла» и обратно? И нет ли в таком распознавании лишь формальной комбинаторики?

128

5.Уже в античной философии, а затем в христианстве подчеркивается неразрывная связь истины добра и красоты. Последняя не сводится к воплощению эстетического начала в искусстве, наслаждению его произведениями, формированию добрых, возвышенных чувств.

Когда Ф. Достоевский в романе «Идиот» провозглашает: «Красота спасет мир!», он уверен в душевно-духовной красоте человека, который в силах преодолеть «семя смерти» и хаоса в себе, направить свою свободу к достижению добра. Эту же мысль страстно отстаивает Н. Бердяев, утверждая что «душа человека дороже всех царств мира»…

6.Исходя из сказанного, в каком смысле можно понимать казалось бы парадоксальную мысль того же Ф. Достоевского в «Братьях Карамазовых»: «Красота – это страшная и ужасная вещь. – Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой»? Возможная подсказка к правильному ответу содержится в словах А.Ф. Лосева: «Есть эстетика прекрасного, но есть и эстетика безобразного»…

7.Что означает демократизация нравственных отношений и плюрализм в морали?

8.В чем заключается индивидуализация (персонификация) морали?

9.В чем состоит соотношение традиции, то есть преемственности и «новых» моральных ценностей?

10.Согласны ли Вы с тем, что в развитии морали 20-го века проявляется тенденция к гуманизации как возрастающему пониманию высшей ценности человеческой жизни?

Тематика рефератов

1.Загадки происхождения нравственности.

2.Социокультурная детерминация формирования морали.

3.Эпикурейский идеал счастья.