История мировой культуры

животных и птиц.На островах Полинезии сохранились храмовые сооружения из каменных глыб, например, храм-пирамида Махаиатеа, остатки храма на атолле Темое. Циклопические постройки Гавайских островов (их сооружение современное население приписывает древнему народу менехуне — первым насельникам островов) представляют собой близкие к сооружениям центральной Полинезии террасы с приподнятыми площадками, обрамленные каменными столбами, и храмы, огражденные стенами, сложенными из камня. До настоящего времени остаются загадкой руины города Нанматол – «Венеции Тихого океана», воздвигнутого в Микронезии на острове Понапе. Грандиозные постройки этого поселения, часто вырастающие прямо из воды, сложены из базальтовых глыб и свидетельствуют о высокой строительной технике и развитом общественном строе предков островитян Океании.

У полинезийцев высокого уровня достигла техника изготовления каменных и костяных орудий труда и оружия, они занимались интенсивным земледелием, были прекрасными мореплавателями, строили из тесаных досок большие сдвоенные парусные лодки с украшенными богатой резьбой форштевнями, обладавшие высокой устойчивостью и вмещавшие несколько десятков людей; совершали экспедиции на соседние острова, но не знали лука и стрел, керамики.

Внутри общества полинезийцев четче, чем в других регионах Океании, проявилось социальное расслоение. Образовались наследственные касты знатиземлевладельцев, военных вождей, жрецов. Это расслоение отразилось и в верованиях, где весь мир делился на моа (священный) и ноа (простой), было сильно развитотабуирование. Сословно-кастовому строю, характерному для полинезийцев, соответствовала иерархия в пантеоне божеств. Выделялись четыре верховных бога природы — Тане, Ту, Ронго и Тангароа. К пантеону божеств присоединялись и души умерших знатных людей. Весьма развиты были у полинезийцев космогонические представления, мифологические предания.

Характерная для Меланезии вера в безличную силу мана существовала и в Полинезии. Наибольшей мана обладали, по представлениям местного населения, вожди, которые широко пользовались связанным с мана правом табу — наложением запрета на любую вещь, представляющую для них тот или иной интерес.

У полинезийцев, особенно маори и жителей Маркизских островов, было очень развито искусство татуировки, которая не только украшала тело, но и говорила о происхождении, общественном положении и личных заслугах данного человека. Повсюду в Полинезии, кроме Новой Зеландии, где употреблялись плетеные ткани, выделывалась и различными приемами покрывалась красочным геометрическим узором тапа — материя из внутреннего слоя коры. Благородство рисунка и красок особенно отличало тапу и замечательные плащи и шлемы из алых, черных и золотистых птичьих перьев – парадную одежду людей высшего сословия Гавайских островов. Изготовление таких плащей было делом огромного труда.

Наряду со сходством многих элементов культуры этих двух народов, в меланезийцев и полинезийцев имеются и отличия, которые в области искусства

31

проявились, например, в том, что круглая скульптура полинезийцев никогда не бывает окрашена, тогда как скульптура меланезийцев очень часто многоцветна и ярко раскрашивается. Другое различие заключается в том, что для Полинезии не характерны маски, тогда как в искусстве меланезийцев они занимают значительное место и отличаются большой выразительностью. В целом по уровню развития и своему общему характеру культура и искусство Меланезии ближе к искусству Новой Гвинеи.

Микронезийцы по уровню общественного и культурного развития занимали срединное положение между меланезийцами и полинезийцами, в хозяйственной жизни они сходны. В Микронезии наиболее распространенными верованиями были культ природы и почитание умерших. Вопросами культа ведали жрецы.

У многих австралийских племен существовала развитая мифология.Многие мифы посвящены подвигам разных героев, обычно выступающих в образах полулюдей-полуживотных. Рассказы об их деяниях прошли через много поколений в виде песенных циклов. Исполнялись эти песни во время племенных церемоний, называемых некоторыми народами корробори. Поскольку у аборигенов Австралии не было жрецов, принять в них участие могли почти все взрослые члены племени, сами же песни, служившие в качестве аккомпанемента к ритуальным танцам, обычно исполняли старики.У некоторых племен существуют верования в то, что души умерших отправляются в отдаленные края или на небеса, у других распространены поверья о скорой смерти души после гибели тела.

Искусство, религия, трудовая деятельность народов Полинезии, Микронезии и в особенности Австралии и Меланезии были еще синкретически слиты. В то же время потребность в эстетическом отражении и освоении мира, стихийное чувство эстетической выразительности человеческого труда находит свое воплощение во всех изделиях первобытных работников-творцов, поэтому они производят на зрителя, воспитанного на традициях искусства нового времени, сильное и глубокое эстетическое впечатление. Создание произведений искусства в духе старых традиций продолжалось до настоящего времени. Оно проявляется, например, в изготовлении небольших деревянных и каменных скульптур; последние обнаружены экспедицией Т. Хейердала в родовых пещерах-тайниках. Барельефы и петроглифы, изображающие преимущественно человека-птицу с головой фрегата, можно увидеть высеченными и на скалах острова.

Культура австралийских племен имеет определенное сходство с культурой народов Африканского континента. Страны Тропической Африки можно подразделить на три больших субрегиона в зависимости от языка государственного управления: англоговорящая Африка, франкоязычная Африка и страны португальского языка. В целом Африка представляет собой достаточно пеструю этническую мозаику, общая численность африканских народов и этнических общностей превышает 2100. Многие из них не превышают несколько тысяч человек. К наиболее крупным можно отнести народы Нигерии, которые в свою очередь объединяют до 250 этнических групп. Ряд этнических групп

32

населяют республику Гана, достаточно известны также племена баконго, бимбара. Во многих африканских странах проживают представители одного из старейших племен Африки – берберов, их большая часть населяет Алжир и Марокко. Соответственно африканская культура смешалась в бесчисленном множестве племен и этнических групп. Арабская и европейская культура тоже привносит черты уникальности в общую культуру Африки, поэтому наблюдается и большая ее пестрота.

В силу географических и исторических условий творчество африканских племѐн на большей части континента (Чѐрная Африка) длительное время оставалось архаичным и не подвергалось воздействию извне. Исключение составляют лишь прибрежные территории южно-атлантического побережья, которые вступали в контакт с европейскими купцами и путешественниками.

Культура народов Западной и Центральной Африки уходит в глубину веков. Сохранившаяся наскальная живопись относится к Х-VIII вв. до н. э. Бронзовое литье, деревянная скульптура, изделия из керамики свидетельствуют о древней и богатой культуре народов, населяющих эти земли. До наших дней сохранились храмы и дворцы правителей средневековых государств Бенин, Ифе, Дагомея, Гана.

Как бы ни были разнообразны культуры африканского континента, все они (или большая их часть) обладают некоторыми общими чертами в социальнокультурной организации, системе верований и т.д.

Особенностью африканского искусства является то, что танец, драматургия и музыка, выступающие в сфере европейского искусства в виде отдельных жанров, здесь четко не различаются между собой. Необходимо обратить внимание на то, что традиционное искусство Черной Африки является исключительно делом мужчин. Маски, повсеместно используемые в Африке в развлечениях, танцах и обрядах, принадлежат только мужчинам и к ним, подобно ритуальным предметам, запрещено касаться женщинам. В африканской истории и культуре маски представляют массу символических понятий. Африканцы делают их с замысловатыми украшениями, чтобы

продемонстрироватьуважение к своим предкам, которые должны удовлетвориться таким поклонением и благословить потомков. Многие маски используются на церемониях, где необходимо изобразить божество, мифологических существ, хороших или злых духов, мертвых, духов животных или других существ, имеющих власть над человеком. Маски – существенный

элемент африканской культуры. Одна из особенностей

африканского искусства состоит в том, что оно коренится в повседневной жизни.

33

Это проявляется в том значении, которое придается таким обыденным предметам, как чашки, выдолбленные из тыквы, табуреты, посуда, гребни, ножи, копья, шкуры животных, расписанные в различных декоративных стилях. Все они находят практическое применение, но посвященный видит в них не только слияние предметов искусства с повседневной жизнью, но может прочесть послания и духовные символы, зашифрованные в характерных узорах, украшающих каждый отдельный предмет. В еще большей степени это относится к ритуальным предметам, скульптуре, которые в Европе обычно рассматриваются как чисто декоративные. В Африке же они составляют неотъемлемую часть верований и в качестве таковой не являются привилегией у « круга посвященных‖. Наконец, общими характеристиками произведений африканского искусства являютсяэкспрессионизм, отсутствие натурализма и острые, угловатые формы. Искусство негров обладает неисчерпаемым богатством пластических символов, формы почти произвольны, обслуживают реальные потребности, но пластическим языком.

Архитектура африканских племен различна. К весьма интересным ее образцам относятся дома из глины и хвороста, типичные для окрестностей озера Чад, которые в какой-то мере схожи с жилищами древнего Средиземноморья. В Дагомее глиняные дворцы, великолепно сконструированные, окруженные колоннами, поддерживающими крышу, напоминают древнеегипетские дома. И, наконец, нет нигде в мире ничего подобного Большому

храму Зимбабве, который нарекли «эллиптическим храмом». На сооружение «эллипса» ушло почти 900 тысяч каменных блоков, что

соответствует 22,5 млн «европейских кирпичей», весь же «храм» весит не менее 100 тысяч тонн.

Своеобразна и религия африканских народов. Это прежде всего вера в мистические превращения, связанные с магической силой отдельных лиц. Полноправный член общества, ставший таковым в результате инициаций, превративших его в нового человека; обладатель дурного глаза, колдун, чародей, постигший тайные знания, оборотень (человек-леопард, человек-лев, человеккрокодил и т.п.); член тайного общества, заклинатель дождя и возжигатель священного огня, наконец, священный царь, в котором воплощается мистическая сила космических масштабов, – все эти персонажи или многие из них известны локальным религиям в разных частях Африки. Они являются объектами специальных культов, призванных регулировать их магическую силу.

34

Магической силой, как считается, обладают умершие старейшины – предки африканцев. Ею наделены и производительные силы: обрабатываемая земля, вода, крупный рогатый скот, орудия трудаи т.д. Несмотря на распространение христианства и ислама, эти верования сохраняются и в современной африканской действительности.Другой общей чертой является фетишизм: своеобразная форма поклонения культовым предметам, что было отмечено у ряда народов Западной Африки еще средневековыми португальскими хронистами. Третья общая черта – тотемизм, отдельные элементы которого обнаруживались у народов Африки даже в ХХ в. Четвертой чертой является вера в души и духов — анимизм. Истоки анимизма проявляются в погребальной практике. Например, согласно верованиям рукуба (Нигерия), перевоплощение (реинкарнация) души умершего не может произойти до тех пор, пока не исчезнет трупный запах: считается, что для этого должно пройти семь лет. Среди наиболее зрелых форм африканских анимистических верований, в образовании которых участвовали и отдельные тотемические элементы, выделяется культ предков.

Обряды, совершаемые в их честь, занимают едва ли не самое заметное место в культовой практике многих африканских народов.

Можно сказать, что ни одно сколько-нибудь значительное событие в жизни коллектива не обходится без принесения «жертв» предкам. Представляют интерес такие формы африканских традиционных религий, как ведовство и чародейство, которые весьма крепко слиты с другими верованиями. И, наконец, общим для традиционных религий черной Африки являются обряды и инициации, представляющие собой ритуальные символическиеэлементы жизни общества на ранних ступенях их развития, связанные с рождением, возмужанием, женитьбой, наступлением старости, смертью.

Африканская мифология касается множества аспектов человеческой жизни. Существует так много регионов, языков, племен, культур, что разнообразие в основных божествах невозможно было бы постичь, если бы не некоторые обобщающие элементы. Люди и животные вообще тесно связаны в африканской мифологии – так часто звери упоминаются, наверное, только в мифах индейцев-аборигенов, коренного населения Америки.

Мифы о творении связаны с творцом, который у многих нигерийских племен имел имя Абасси, в Эфиопии – Вак, у племен банту – Нзаме, в Зимбабве

– Маори, у племен йоруба – Обтала, у зулусов – Ункулункулу.Практически у всех африканских племен в той или иной вариации существовали мифы о потопе.

Вто же время каждая культура африканских племен по-своему самобытна

иимеет определенные отличия. Например, в центральных районах Черной Африки, в бассейнах рек Нигер и Конго этническая культура развивалась более изолированно и создала оригинальный художественный стиль. Наиболее распространены были ритуальные маски и скульптура, но они не мыслились как самостоятельное художественное произведение, а являлись частью магического обряда.

35

Племя догон известно своим искусным дизайном, резьбой по дереву и замысловатыми масками. Для своих танцев они надевают 80 различных масок, выбор которых зависит от праздника.

Путешествуя по северо-восточной Замбии, можно встретить народ Бемба с очень тонкими религиозными убеждениями, основанными на поклонении верховному богу Леза. Люди бемба верят в его магические силы, а также в то, что он награждает плодородием. Берберы исповедуют ислам. Немалый интерес представляет существующая по меньшей мере 2000 лет культура Нок в междуречье Нигера и Бенуа, где часты наводнения. Она имела широкий радиус воздействия, ибо ее элементы (деформации черепа, форма глаз и рта в скульптурах, так называемые головы Януса) сохранились и живут в искусстве множества различных племен — от Берега Слоновой Кости до Анголы. Керамические портреты культуры Нок служили погребальным целям, что вполне соответствует обычаям Западной и Центральной Африки. Отличительной чертой пластики культуры Нок, позже редко встречающейся в африканской скульптуре, является динамика движения, о чем свидетельствуют сохранившиеся статуэтки людей и животных.

Важным звеном в развитии культур древней Нигерии была творческая деятельность жителей Ифе и Бенина.Старинное искусство Ифе считается

перемещается в Бенин, а вместе с ним в Юго-Западную Нигерию. Впечатляет дворец Обы — обширное здание, окруженное мощной стеной. Стены и деревянные колонны, дворцовый пол покрывают металлические плитки. Отлитые на них рельефы представляют собой иллюстрированную хронику гражданских войн, стычек, охотничьих экспедиций и других событий. Угловые башни дворца венчают гордые, металлические птицы, приготовленные к полету.Сокровищница Обы полна замечательными изделиями из бронзы,

36

выполненными бенинскими литейщиками. Их толщина не превышает 2 мм. В отличие от них кузнецы государства Дагомея статуи божеств выковывали из металла, что наряду с литьем представляет интересную инновацию в металлопластике Западной Африки.

Вцелом же можно сделать вывод о своеобразии искусства Черной Африки, связанного со специфичностью негритянской культуры.Культура народов африканского континента внесла значительный вклад в копилку мировой культуры. Ее эхо можно обнаружить в творчестве таких художников XX в., как А. Дерен, А. Матисс и прежде всего в кубизме П. Пикассо. Африканская скульптура явилась также источником вдохновения для творчества представителей немецкого экспрессионизма – Э. Нольде, Э. Хирх-нера и др.

Таким образом, художественная деятельность у многих бесписьменных народов выполняет чрезвычайно важную функцию общения, хранения и передачи опыта, знания.

Вцелом же первобытный период имеет большое значение в становлении человечества, развитии основных направлений культуры в более позднее время. Это наиболее длительный период его истории, когда закладывались основы социальной, экономической, культурной жизни людей. Несмотря на различия по времени и пространстве у племен, проживавших на разных земных континетах, в их культуре, тем не менее, прослеживаются определенные общие черты, это прежде всего нерасчлененность всех зачаточных форм культуры, наличие примерно одинаковых форм верований, архаичного искусства и т.д., не исключая при этом многообразия проявлений культуры в различных регионах.

Таким образом, первобытная культура явилась важным этапом в становлении основных направлений мировой культуры в более поздний период.

37

ТЕМА 3. КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

3.1.Культура древнего Египта и Месопотамии

3.2.Восточные культуры Индии, Китая.

3.3.Цивилизации древних племен Америки.

3.1. Культура древнего Египта и Месопотамии

Культура древнего Египта

Цивилизация древнего Египта зародилась еще в IV тыс. до н.э. Ее название происходит от древнегреческого Αἴγσπηος (Айгюптос), что означает «тайна». Сами же египтяне называли свою страну «Та-кемет», то есть «Черная Земля».Таким образом, противопоставлялся цвет плодородной почвы долины Нила красной земле окружавших Египет пустынь.

Действительно, территория Египта представляет достаточно узкую полосу пригодной для жизни земли вдоль реки Нил, окруженную Ливийской и Аравийской пустынями, причем ее плодородие поддерживалось главным образом искусственно, за счет так назывемой бассейновой системы орошения.

Это в значительной степени обусловило как характер политического устройства страны, так и особенности культурного развития. Для того, чтобы создать и поддерживать сложную сеть ирригационных сооружений, нужна была централизованная власть. Это явилось одной из причин установления деспотического правления фараонов (от египет. пер-о – большой дом). Относительная изоляция Египта от внешнего мира способствовала созданию оригинальной, непохожей на другие, культуры. Ее изолированность и самобытность является одной из главных отличительных особенностей. Характерной

особенностью культуры Египта является также ее консерватизм и традиционализм. На протяжении столетий древние художники, скульпторы, архитекторы следовали установленным канонам, особенно если это касалось изображений фараонов и высших должностных лиц. В то же время природа, животные, люди низших сословий изображались с большим мастерством и реалистичностью.

Первоначально вдоль Нила существовали около 40 полугородовполугосударств,которые в научной литературе принято называть номами. Сами египтяне называли эти территориально-административные единицы – септ или сепат. В результате объединения номов-септов около 3100 г. до н.э. возникли два государства, условно названные Верхний и Нижний Египет, которые после слияния образовали так называемое Древнее царство (2900–2270 гг. до н.э.) со

38

столицей в Мемфисе. После достаточно длинного периода распада страны на несколько государств произошло их вторичное объединение и начался период Среднего царства (2100–1700 гг. до н.э.). Это было время расцвета классической египетской древней культуры. В XVII в. до н.э. Египет захватили и правили на протяжении столетий кочевые племена гиксосов. После их изгнания с XVI по XI вв. до н.э. продолжалась эпоха Нового царства. Это время отмечено развитием монументального зодчества, скульптуры, достаточно высоким уровнем литературы и науки. Однако, начиная с XI в. до н.э., в результате многочисленных войн, межусобиц все четче стала проявляться тенденция к распаду. В VI в. до н.э. Египет был завоеван персами, а затем после короткого периода восстановления самостоятельности в 332 г. до н.э. Египет был покорен греческим войском во главе с Александром Македонским. Началась эпоха эллинизма, характерная, с одной стороны, постепенным исчерпыванием творческого потенциала самобытной египетской культуры, с другой – слиянием культур двух великих цивилизаций: некоторых элементов египетской и античной. При Александре Македонским был построен новый государственный и культурный центр – г. Александрия с научным центром – Мусейоном, богатейшей библиотекой, шедеврами архитектуры. В начале нашей эры началась христианизация египетской культуры. В 642 г. н.э. Египет, являвшийся провинцией Византийской империи, был завоеван арабами.

При рассмотрении египетской культуры достаточно сложно выявить приоритет духовной или материальной культуры: и та и другая получили высочайшее на то время развитие. Поражает грандиозность сооружений, смелость архитектурных решений, но в то же время налицо и разнообразие, высокий уровень развития литературы, науки, духовной жизни.

Отличительной чертой религиозных взглядов древних египтян были тотемизм, вера в загробную жизнь, обожествление фараона и многобожие.

В Египте был развит культ священных животных: льва, быка, коровы, крокодила, змеи, шакала, жука-скарабея и т.д. Особенно почитался культ быка Аписа, который считался земным служителем бога ремесел Птаха (при жизни) и владыки бога загробной жизни Осириса (после смерти). В Фивах существовал культ крокодила, эти рептилии, украшенные золотыми серьгами и кольцами, жили в особых условиях, им оказывали знаки почтения.

Влияние тотемизма прослеживается и в том, что многие боги изображались с головами животных, например, Ра – с головой сокола, Сехмет – львицы, Анубис – шакала.

Египтяне поклонялись силам природы, солнцу, обожествляли Нил как реку жизни. Прибегали они и к магии. При раскопках нередко находились осколки сосудов с именами врагов Египта.

Сыном бога солнца, его живым воплощением

39

и наместником на земле считался фараон. После смерти фараон отождествлялся с владыкой мертвых – Осирисом. Но, поскольку боги бессмертны, для придания статуса святости усопшего фараона мумифицировали и помещали в пирамиду – вечное жилище, откуда он поднимается к небесам и спускается на землю.

У египтян была сильно развита вера в потустороннюю жизнь. Отсюда обычай мумификации знатных покойников, простых же людей подвергали естественной мумификации, выставляя их тела под солнечные лучи в пустыне. Для знатных покойников сооружали гробницы или пирамиды, туда же помещали многочисленные предметы потребления, сделанные из камня фигурки слуг, а также статуи умерших, чтобы их душам было легче найти своего хозяина. Древние египтяне верили, что у человека существует несколько душ. Прежде всего, это «Ка» – его двойник, второе «я», присутствующее после смерти возле мумии, нуждающееся в еде и питье, принимающее дары, вместилищем «Ка» считалась статуя усопшего; «Ба» – его дух, жизненная сущность, на время покидавшая тело, но возвращавшаяся к нему; «Ах (Аб)» (в переводе – просветленный) – его душа, своего рода ангел, покинувшая тело для возрождения на небесах. Среди представлений о духовной сущности умершего существовали и такие, как «Саху» – духовное тело покойника, вознесшееся к небу и обитающее там с Богами, «Кху» – душа Саху, «Секхем» – жизненная энергия человека, «Рен» – имя человека, «Кхибит» – тень умершего.

После смерти согласно египетской мифологии человека ожидал суд владыки мертвых Осириса. Надписи на гробницах, «Книга мертвых» содержали сведения об усопших и рекомендации, которыми должен был воспользоваться умерший, чтобы выдержать испытание. Однако, по верованиям египтян, недостаточно просто продлить загробную жизнь. Для того, чтобы покойник мог просто наслаждаться посмертным отдыхом, а не работать, вместе с телом в гробницу клали ушебти, сделанные из дерева или глины фигурки работников. Отличительной чертой религии египтян было многобожие.

Первоначально каждый ном имел свой пантеон Богов. При объединении их в единое государство эти Боги перешли в разряд общегосударственных. Этим объясняется попытка египтян сохранить прежние названия в их общегосударственном пантеоне. Среди многочисленных Богов почитали Гора, Бога солнца Атума (Ра), позже Амона-Ра. В то же время сохранились и прежние его названия: Хепри, Птах. Кроме Ра, главными Богами считались также Шу – Бог воздуха и его жена Тефнут, Богиня воды, Геб – Бог земли и Нут – Богиня неба, Осирис, Бог умирающей и воскресающей

Ра, Бог солнца природы, владыка мертвых, Исида, его жена, Богиня плодородия, Тот – Бог мудрости, знаний и луны, Сет –

Бог пустыни и другие.

40