Динамика науки и инновационное развитие

минать о вкладе К. Маркса в развитие экономического детерминизма из-за чрезмерной идеологической ангажированности его учения. Обратимся, однако, к основной мысли, которая состоит в следующем. Для построения адекватной модели механизмов развития общества, социальной динамики следует учитывать развитие и техники и человека.

Более того, техносоциодинамика не может быть адекватно понята вне глобального социально-экономического контекста, который задает анализ развития мировой экономики и, в частности, общая теория развития экономической и технологической сфер. Подобный ракурс рассмотрения впервые осуществил выдающийся российский экономист Н. Д. Кондратьев, который связал цикличность развития мировой экономики с волнами технических изобретений и их практического использования. Его единомышленник, русский, а в последующем американский философ и экономист Питирим Сорокин опубликовал в 1937–1941 годах четырехтомник «Социальная и культурная динамика», в котором рассмотрел тенденции динамики технических изобретений более чем за пять тысяч лет развития общества. Кроме того, были проанализированы тренды в развитии искусства, культуры, а также социально-политических отношений в связи с межгосударственными и гражданскими войнами. Им были предложены также количественные оценки ряда инновационных волн в социокультурной динамике.

Российские экономисты Д. С. Львов и С. Ю. Глазьев [1] предложили рассматривать динамику развития общества на основе определенных уровней развития производства, в котором технико-тех- нологический прогресс играет решающую роль. Технологический уклад они уподобляют своеобразным волнам, которые изображают прогресс в виде перехода от одних укладов к другим, от более низких к более высоким. Так, выделяют шесть технологических укладов, из которых пять реально существуют, а шестой наступит в обозримом будущем. Все уклады различаются в зависимости от используемого вида энергии, а также способов этого использования в виде возникавших видов техники и технологий.

Первый технологический уклад основан на использовании энергии воды при помощи новых технологий (водяного колеса) в текстильной промышленности (1785–1835 годы).

21

Второй технологический уклад или волна (1830–1890 годы) основывается на использовании паровой машины, что привело к совершенствованию технологий в сфере транспорта (паровоз, пароход), а также к механизации существовавшей промышленности.

В основе третьей волны (1880–1940 годы) лежит начало использования электрической энергии. В промышленном производстве происходят качественные преобразования. Развитие тяжелого машиностроения и электротехнической промышленности приводит к возникновению технологии и использования стального проката, а также новых технологий на основе открытий в области химии. В это же время создаются новые технологии и технические устройства в сфере радиосвязи, телеграфа, изобретается автомобиль. Одновременно появляются новации в сфере технологий и форм организации производства в виде фирм, картелей, синдикатов, трестов, возникают монополии. Все эти процессы сопровождаются концентрацией банковского и финансового капитала.

Четвертая волна (1930–1990 годы) сформировала уклад, основанный на дальнейшем развитии энергетики путем использования углеводородных ископаемых – нефти и нефтепродуктов, а также газа. Получили мощное развитие средства связи, были созданы новые синтетические материалы. Наступила эпоха производства в массовых масштабах как товаров народного потребления, так и различных видов вооружения и оружия массового уничтожения человечества. Началось широкое производство средств транспорта – автомобилей, тракторов, самолетов. В это же время изобретается конвейер как основа технологии промышленного массового производства. Возникли и приобрели массовое распространение компьютеры и программные продукты. Изобретаются радары, покоряется атомная и ядерная энергия, которая используется в военных и затем – в мирных целях. Происходят глобальные изменения на внешних рынках в виде транснациональных и межнациональных компаний, а также элементы глобального валютного регулирования – Международный валютный фонд.

Пятая волна (1985–2035 годы) основывается на разработках в сфере высоких технологий – микроэлектроники, информационных технологий, биотехнологии, генной инженерии, новых видов энергии и материалов, технологий, связанных с освоением космического пространства, спутниковой связи и т. п. Процессы глобализации в

22

экономике приведут к единой сети крупных и мелких бизнессообществ, объединенных единой информационной сетью на основе Интернета. Глобальные информационные технологии позволят осуществлять тесное сотрудничество в области контроля качества продукции и планирования инноваций.

Шестой технологический уклад будет характеризоваться дальнейшим развитием сферы высоких технологий, и прежде всего робототехники, биотехнологий, основанных на достижениях молекулярной биологии и генной инженерии, нанотехнологии, систем искусственного интеллекта, глобальных информационных сетей, интегрированных высокоскоростных транспортных систем. На основе шестого технологического уклада будут развиваться гибкая автоматизация производства, космические технологии, производство конструкционных материалов с заранее заданными свойствами, атомная промышленность, а также авиаперевозки. Получит дальнейшее развитие применение возобновляемых источников энергии. Основными станут вложения в человека, будет развиваться система образования нового уровня. На основе высоких экотехнологий будут разработаны и внедрены новые принципы природопользования. Получит дальнейшее развитие лазерная техника, автономные, «умные» сети энергоснабжения, фондо-, энерго- и трудосбережение. Будут изобретены новые виды транспорта. Остановятся классические урбанизационные процессы, на смену им придет усадебная урбанизация «тканевого» типа, появятся города-полисы. Появится новая медицина, основанная на принципах сохранения и восстановления здоровья. Будут созданы высокие гуманитарные технологии, направленные на повышение способностей человека и организаций. Развитие будет осуществляться на основе проектирования будущего и управления им.

1.1.5. Последствия внедрения информационных технологий

Развитие науки и техники последовательно приведет от аграрного общества к индустриальному, затем постиндустриальному и наконец – к информационному. Не вещество и энергия являются основным ресурсом нового общества, а информация, как основное содержание информационных технологий. Современные информационные технологии необычайно расширили возможности обработ-

23

ки и трансляции информации, коммуникаций, увеличили степень автоматизации производственных процессов, позволили вплотную подойти к созданию систем искусственного интеллекта. Благодаря информационным технологиям современная экономика превращается в экономику знаний, происходит глобализация современного мира, изменение социально-культурного бытия человека. Использование компьютеров повышает возможности получения и переработки информации, что создает невиданные возможности для самообразования человека.

Обратная сторона медали – это последствия компьютеризации и внедрения интеллектуально-коммуникативных технологий для человека и общества в виде технократического мышления и «клипового» сознания. Негативными последствиями при использовании компьютеров для человека является снижение интеллектуальных способностей, поскольку компьютер упрощает задачи, редуцирует проблему к ее формально-логической стороне. Возникает феномен «клипового мышления», когда информационно-коммуникативные технологии снижают интеллектуальный потенциал подрастающего поколения.

Воздействие компьютера негативно влияет на психику человека и его здоровье. Чрезмерное пользование компьютером приводит к заболеванию глаз и ухудшению зрения, болям в суставах, а также компьютеро- и игромании, которые являются сложнейшей психической зависимостью. Падает языковая культура, снижаются навыки устного общения. Деформируется структура личности и ее ценностных ориентаций – происходит размывание объективной и виртуальной реальности.

Эти и подобные им явления, как негативные последствия науч- но-технического прогресса, получили название технократизм. В условиях информационного общества технократизм многолик. Это

– размывание границ между наукой и паранаукой, снижение уровня научной экспертизы информации, возможность имитации и фабрикации реальности, появление монополий на оборот информации. Наблюдается эффект манипуляции сознанием пользователя, понижение уровня креативности, рефлексии, способности к проблематизации, самоидентификации и целеполаганию. Происходит снижение интеллектуального и образовательного потенциала общества, что приводит с точки зрения постмодернизма к дезинтеграции человека как социально-культурного существа.

24

Понятие «технократизм» относится к числу малоисследованных и используется в разных смыслах. Буквально «технократизм» означает «власть идей техники как засилие технократической парадигмы». Сущность технократической методологии – осуществление внешних преобразований относительно субъекта, относящихся к формальным алгоритмам действия, направленным на достижение цели.

Первым проявлением технократизма является техницизм – признание технизации общества в качестве ведущего фактора развития. В том случае, если технократизм означает техницизм, он используется в положительном смысле. Классическая наука с ее физикалистской парадигмой, техника в ее функционировании составляют пространство положительного развития техницизма. Однако если в поле зрения технократической парадигмы попадает человек с его жизненными смыслами, в его социодуховном измерении, а также человекоразмерные проблемы, то технократизм оказывается гибельным для человечества.

Если подвергнуть научно-технический прогресс человекоразмерной экспертизе, то сразу можно заметить необратимые экологические изменения и другие факторы, которые представляют угрозу человеческому существованию. Однако отрицательное влияние технократизма не ограничивается внешней средой. Сам человек попадает во все большую зависимость от машин, будь то техническая конструкция или государственно-политический институт с его формализованными, бюрократическими структурами, которые отчуждены от субъекта. Потеря самоидентичности человека, редукция личности к видам деятельности, способам освоения мира, к рациональной сфере – таковы внутренние ментальные основания отчуждения человека от природы, результатов собственной деятельности, смысла последней, а также нравственности, культуры, творчества.

Внешнее проявление технократизма связано с использованием техники, в которой он проявляется наиболее ярко. Внутреннее воздействие, методологические основы технократизма связаны с рационализмом и сциентизмом. Близость исходных установок технократизма с рационализмом и сциентизмом заключается в рацио- нально-технологической парадигме современной цивилизации. Наука рассматривается в качестве основной детерминанты человеческой деятельности.

25

Идеология, которая выражена в тезисах «знание – сила», «техника решает все», противоречит гуманистической парадигме и разрушает культуру. Подобно физикалистской парадигме, которая превращает все, что попадается в поле зрения, в объект, технократическая парадигма отождествляет человеческий мир с технической конструкцией. Эта парадигма ведет к видению мира и его возможных преобразований через призму инженерной деятельности, которая при определенных обстоятельствах выступает своеобразной субстанцией не только техницистской субкультуры, но и культуры в целом.

Другими словами, экстраполяция идеалов и норм инженерной деятельности на человеческую культуру в целом и даже на самого человека составляет суть технократической парадигмы. Для технократического видения другой человек – объект управления, манипуляций, педагогического воздействия, а также – человеческий фактор наряду с другими машинно-технологическими составляющими. Поэтому не случайно государство выступает в виде социотехнической системы (мегамашины, Мэмфорд), которая закрепощает человека.

Рационализм и технократизм являются той платой (ценой), которую необходимо заплатить за успехи техногенной цивилизации. Рационализм, как известно, начинается с Р. Декарта, его известного тезиса: «Я мыслю, следовательно, существую», в котором была сформулирована аксиома техногенной цивилизации, порожденной наукой и техникой.

«Генетический код» этой цивилизации содержал следующие установки: мыслящий разум – высшая ценность и мерило всего социального. Все остальные ценности, человеческие качества и устремления рассматриваются как помехи, слабость, от которых следует отказаться, как от несущественных. К ним относили: чувства, переживания, этическое измерение человеческой деятельности в виде добра и зла, эстетическое (красивое и безобразное) и др. Словом, все иные способы самореализации человека и человечества, кроме рационализма, представляли собой сомнительную ценность.

Принципы рационализма, вследствие успехов в покорении природы и создания технических устройств, развиваются дальше и заявляют словами Ф. Бекона: «знание – сила». Эйфория рационализма приводит к безудержному гносеологическому оптимизму: «Есть временно нерешенные проблемы, но нет принципиально не разрешимых». Ему созвучен знакомый лозунг: «Нет таких крепостей,

26

которые бы не взяли большевики». Математизация также становится оружием рационализма. «В каждой науке столько науки, сколько математики». И, наконец, апофеоз этой программы: наука, свободная от ценностей. «Никакой лирики», – говорят физики. В этом противостоянии естественно-технической и гуманитарной культур физик выходит якобы победителем. Результат – глобальные проблемы человечества, от экологических до возможной ядерной катастрофы. Но главное – кризис человека, человеческой личности.

Подчеркнем еще раз, что технократизм является логическим продолжением установок и ценностей рационализма. Мир, в котором мы живем, становится подобен техническому устройству, человек – объект исследований и манипуляций, винтик, придаток машины. В нашем технизированном мире все определяет рациональность, целесообразность, формализмы, результативность и эффективность, следование установленным образцам и стереотипам.

Однако, несмотря на этот прагматизм и технократизм, не могут не возникать следующие вопросы.

Есть ли место в нашей техногенной цивилизации духовной культуре, которая не исчерпывается содержанием передаваемой информации, но и включает форму ее подачи, культуру речи и общения?

Есть ли место духовности, которая не только признает успех, но и анализирует средства его достижения? духовности, которая не только признает, что побеждает сильнейший, но и подает руку слабому, беспомощному, кто оказался аутсайдером в этой безумной рыночной гонке за внешним успехом и благополучием? духовности, в которой ценятся не только формальные правила деятельности, но и совесть, «которая является лучшим контролером» и вызывает иногда гомерический хохот у студентов, переполненных чувством модернизма и мнимого превосходства перед старшими поколениями? духовности, которая не только приветствует новации как основную ценность техногенной цивилизации, но уважает традиции, историческую память прошлого, ибо «мертвые держат живых». Это значит, что не все, что было, прошло безвозвратно, оно может повториться в виде «гримас» либо исторической памяти, которая призывает не забывать об уроках истории?

Одним из факторов преодоления технократизма выступает гуманизация как альтернатива технократическому подходу, когда человек отождествляется с элементом технической конструкции, которая мо-

27

делирует всю действительность. Технократизм превращает человека в «винтик», придаток машины. Гуманизация направлена против отчуждения человека от его собственной сущности и выступает как основной инструмент превращения человека из средства в цель [2].

1.2.Становление классической науки

1.2.1.Основные презумпции классической науки

Обратимся к анализу науки как специфическому виду деятельности по получению знаний. Как известно, развитие науки проходит ряд этапов: классический, неклассический, постнеклассический. Рассмотрим подробнее устройство и основные принципы классической науки в интерпретации В. С. Степина [3–7]. Познавательная деятельность имеет триадическую структуру: цель, средства, результат. (Или более детально – цель, средства, действия, предмет, результат.) Анализ средств и действий (операций) показывает, что они являются амбивалентными, то есть относятся и к объекту, и к субъекту одновременно.

Объект

Цель → Средства → Действия → Предмет → Результат (Продукт)

Субъект

Содной стороны, они содержат субъективный аспект: цель – идеальный образ результата (продукта);

средства – искусственные органы человеческой деятельности; действия – процедуры и операции целесообразной деятельности.

Сдругой стороны, средства и действия (операции) содержат также объективный аспект:

средства – взаимодействующие объекты (одни предметы воздействуют на другие);

действия – естественное взаимодействие объектов; продукт – опредмеченная деятельность (цель, идея).

Вэтом смысле деятельность является универсальной, поскольку человек выступает как субъект и объект практической деятельности.

28

Обращение к предмету деятельности выявляет объективную сторону деятельности, свойства которой меняются в зависимости от ее типов и видов, а также социальных подсистем (коллективов). Отсюда вытекает, что деятельность человека характеризуется предметной стороной изменения природы человеком, а также предметной стороной практики, связанной с изменением социальных объектов.

Предмет деятельности

Анализ эволюции предметности показывает, что на ранних стадиях развития общества субъектная и предметная стороны практической деятельности в познании не дифференцируются. Деятельность, наряду со знаниями природных закономерностей, выражает способы практического изменения объектов (ремесло, ноу-хау – знать как), а также включает способности и навыки человека. При этом природа рассматривается через призму осуществляемой практики. В мифах древних народов не только отождествляются силы природы и человека, но и происходит уподобление человеческим действиям природных процессов (антропоморфизм природы).

По мере развития человеческого мышления познание строит объективную картину природы и исключает свое присутствие и антропоморфные факторы из описания предметных отношений. Ведущая роль в этом процессе принадлежит совершенствованию средств и орудий труда. Представляет интерес экспликация процесса объективации практики: операции деятельности овеществляются, выступая как непосредственное отношение между объектами. Свойства, состояния объектов, возникающие благодаря операциям человеческой деятельности, перестают казаться вызванными непосредственно усилиями человека, а напротив, выступают как результат взаимодействия самих природных объектов.

В процессе объективации решающую роль играет техника. Например, полиспаст – система блоков, при помощи которых один груз перемещает другой. В этот период рефлексия над познанием приводит к следующим результатам: предметная сторона практики отделяется от субъектной, связанной с сознательной деятельностью

29

субъекта; рефлексия и открытие амбивалентности практики являются предпосылкой возникновения научного исследования.

Основная цель науки (по аналогии с целью деятельности – предвидение продукта) – предвидение процессов преобразования предметов практической деятельности. Схема объектной науки: объект в исходном состоянии (сущее) – объект в конечном состоянии – продукт (должное). То есть два вида деятельности становятся изоморфными по объекту: деятельность человека, определяемая законами развития объекта, и законы наукикакизменениеиразвитие самогообъекта.

Таким образом утверждается основная ориентация, миссия науки – изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность: актуально, через изучение проблем реальной практики (производства); потенциально, через возможные объекты будущих преобразований. Главная особенность классической науки – ориентированность на предметное и объективное исследование действительности. Другими словами, наука как духовно-практический процесс освоения действительности характеризуется объективностью, чего нельзя сказать о других способах освоения действительности (художественном, религиозном, обыденном и др.). Так, художественное постижение мира осуществляется через ценностное отношение к предмету. Художественный образ – объект, отраженный через призму ценностных ориентаций личности, ее субъективных переживаний. Заметим, что в науке невозможно достигнуть абсолютной объективности по многим причинам. Во-первых, ценностные ориентации ученого, его личностные свойства играют большую роль в научном творчестве и непременно сказываются на результате. Вовторых, социально-культурные факторы (контекст открытия) также влияют на результат. В-третьих, исторически изменяются требования внутри науки: стандарт изложения, описания, объяснения, способы видения реальности, стили мышления и др.

Тем не менее вывод остается в силе: наука в человеческой деятельности выделяет только ее предметную структуру и все рассматривает через призму этой структуры. Следует заметить, что субъектная структура деятельности также может стать особым объектом изучения. Наука превращает в объект все, что попадает в поле ее рассмотрения, и объективность становится ее высшим принципом. Исходя из данной презумпции классической науки, можно осуществить ее демаркацию как духовно-практического процесса осво-

30