23. Предпосылки возникновения и характерные особенности философии эпохи Возрождения и

См.ниже

24. Натурфилософия эпохи Возрождения: Кузанский, Коперник, Бруно, Парацельс.

Эпоха Возрождения (Ренессанс) - это возрождение идеалов античности. Она означала кризис феодального строя и зарождения в Европе капитализма.

Для философии это время стало своеобразным переходным периодом от теоцентизма к рационализму, к исследованию мира средствами научного познания. Начался процесс секуляризации, т.е. процесс постепенного освобождения от духовного диктата религии церкви и становления светской культуры.

Развитие философии в эпоху возрождения определялось воздействием ряда факторов.

Во-первых – влиянием античной философской мысли (Сократ, Эпикур)

Во-вторых – взаимодействие с зарождающейся наукой.

На формирование европейского научного мышления и естествознания большое влияние оказал Николай Коперник (1473-1543). Астроном, философ. «Об обращении небесных тел». В этом труде – коренной пересмотр сложившейся в эпоху античности астрономической куртины мира. Гелиоцентрическая система Аристотеля – Птолемея утверждала – что наблюдаемый нами мир конечен, а его центром является неподвижная планета земля. Считалось, что земное вещество состоит из 4 стихий вода, земля, воздух и огонь. Источником движения и развития мира является божественный перводвигатель. Такая картина мира вполне отвечала и религиозному учению о сотворенности мира, и его конечности в пространстве. В основу собственного учения Коперника предложил идею о том, что Земля не является центром Космоса. Это была гелиоцентрическая система.

Иоганн Кеплер (1571-1630) астроном, математик, физик и философ. Он считал, что и Земля, и Солнце обладают гравитацией. Мир представляет собой огромную машину, некий часовой механизм. Применяя математические знания, Кеплер открыл законы движения планет, и что они перемещаются по эллипсу. С его именем связано оформление астрономии.

Галилео Галилей (1564-1642). С его именем связано зарождение экспериментальной науки раннего Нового времени. Он стал основателем Динамики как науки о движении физических тел. С помощью изобретенного им телескопа он обнаружил пятна на Солнце и фазы в движении Венеры, кольца Сатурна, скопления Млечного пути и иные явления космоса.

Конечно, он признавал наличие Творца мира. Но ученый полагал, что сотворив мир, Бог в дальнейшем уже не вмешивался в его дальнейшее развитие. Такая точка зрения есть деизм. Заслуга его в том, что он пытался объяснить явления природы с позиции науки.

В-третьих – нарастающие влияние капиталистического строя на общественное сознание, культуру и мораль общества.

В силу этих причин стала очевидна глубокая ломка сложившейся в средние века теологической картины мира. Наибольший вклад в такой поворот внесла натурфилософия. Но позиции религии были крепки. Своеобразным компромиссом был пантеизм.

Черты Философии Возрождения.

1.пантеизм – бог везде, идея растворенности Бога в природе и во всех ее вещах. «Бог внутри природы, а не вне ее». – этот тезис стал доминирующим в эпоху Возрождения.

2.антропоцентризм – это тип философствования, суть которого является восприятие человека, как некого центра мира, венцом эволюции природы. Выражением такой позиции стал 3.гуманизм – направление в итальянских городах, смысл которого человек – высшая ценность и цель общества.

Дух гуманистического антропоцентризма пронизывал не только философию, но и культуру Возрождения, особенно литературу и изобразительное искусство. По сути это была философско-художественная эпоха, где возобладал культ человека, его духовной красоты, свободы, величия. Возрождение подчеркивала не только свободу человека, но и идею всестороннего (универсального) развития им своих задатков и способностей, его творческого призвания в мире.

Человек стал рассматриваться как творец самого себя и господин над окружающей средой. Полнота бытия человека, радость от полнокровной1 жизни – это и есть его настоящее счастье.

Характеристикой эпохи служит сумма следующего: