Философия «всеединства» в.С.Соловьева.

Центральной фигурой в русской философии является философ, поэт и литературный критик Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900). В своих произведениях «Смысл любви», «Оправдание добра», «Духовные основы жизни» он развивал, так называемую, «философия всеединства». Идейными истоками взглядов Соловьева были философская мысль Востока и учение Платона о душе, воззрения немецких философов И.Канта, Г.Гегеля..

Для его взглядов характерно взаимопроникновение философских, научных и религиозных представлений. Его философия всеединства означала наступление в истории русской философской мысли «периода систем» - развернутых учений как идеалистического, так и материалистического толка. В его творчестве можно выделить три блока идей:

1.Учение о всеединстве – это взаимосвязь и созвучие всего сущего, мировая гармония. Ничто и никто в мире не существует обособленно и само по себе, в отрыве друг от друга. Идея всеединства имеет, прежде всего, космологическое значение, т.к. она охватывает все сферы бытия. Мир пронизан высшим божественным началом и предстает как творение Божье, единство Истины, Добра и Красоты. Бог – это некий космический разум, организующая сила мира. Он несет в себе активное начало или душу мира – это София (лучезарное и небесное существо, отделенное от тьмы земной материей». Она связывает воедино Творца и его творение, мир и человечество. Учение о Софии – этот проявление пантеизма Соловьева.

Высшая ступень единства мира – человечество. В обществе единство всех людей представлено в виде церкви, которая преодолевает эгоизм и вражду между ними. Смысл человеческой истории - соединение человека с Богом и становление Богочеловечества.

2.Идеал общественного устройства – свободная теократия - единство церкви и монархии. Только в таком состоянии общества могут быть в полной мере реализованы идеалы добра, красоты, справедливости и мира. А в будущем может быть слияние католической и православной религии и образование всемирной теократии. Размышляя о «русской идее», Соловьев писал, что Россия должна «всем сердцем и душой войти в общую жизнь христианского мира и положить все свои национальные силы на осуществление …вселенского единство человеческого рода».

3.Большое место занимает учение о любви – как в ее индивидуально-антропологическом, социальном, так и в космическом смысле. Любовь – это есть космическая сила, которая объединяет разрозненные осколки мира в единое и гармоническое целое, уберегает мир от распада и гибели.

Любовь – это основной принцип бытия. Где нет любви, там царство эгоизма и нет полнокровной жизни. Особое призвание человека – собрать всех живых тварей воедино и созидать целостный и стройный мир. Путь к мировой гармонии лежит через веру, любовь и согласие, милость ко всему живому, как это делал в свое время Иисус. Стремиться к Богу, означает и самому быть существом нравственным, проявлять милосердие к людям, уважение к предкам, быть ответственными перед детьми.

Соловьев отмечал, что особую роль в человеке играют его духовные качества – вера, любовь, добро. Смерть духовная – это деградация личности. Любовь – это творение добра. Это альтруизм, взаимопомощь, соборность.

Творение добра – это нравственный смысл жизни, это подлинный путь становления человека, прорыв из мира дикой «животности» в мир подлинной духовности. Добро, по Соловьеву – это правда.

В.С.Соловьев – мыслитель мирового масштаба. Он сумел синтезировать лучшие традиции отечественной философии. Поиск путей объединения человечества на единой духовной основе, проповедь любви и согласия – все это актуально для нашего времени. Идея всеединства глубоко созвучна русской душе, открытой всему миру.