34. Философия жизни конца 19 начала 20 в. Ницше, Бергсон.

Наиболее ярким проявлением иррационализм нашел в «Философии жизни», которая сложилась в Германии и Франции (Ф.Ницше, О.Шпенглер, А.Бергсон).

Основной темой нового направления в философии была интуитивно постигаемая жизнь ) как целостная и динамически развивающаяся реальность. Собственно первым её представителем считается Фридрих Ницше^[3], который ввел понятие воли к власти , которая пронизывает всю природу, являясь стимулом эволюции, а также социальное бытие (как дионисийское или творческое начало). У французского философа Анри Бергсона аналогичным понятием является жизненный порыв .Результатом воли к власти являются культурные нормы и ценности. В теории познания философии жизни господствовал интуитивизм и альтернативный объяснению принцип понимания. Интеллект и разум однозначно воспринимаются как инструмент воли к власти или средство приспособления к окружающей среде. В социальной философии проводилось различие между культурой как творческим периодом развития общества и цивилизацией как объективацией культуры (Г. Зиммель, О. Шпенглер)^[4]. С этим различием было тесно связано противопоставление творческой элиты (обладающей монополией на «жизненный порыв») инертным массам (Ортега-и-Гассет). Крайним случаем творческой элиты является сверхчеловек (Ницше).

С точки зрения ее представителей – жизнь – это непостижимая первичная реальность, порождающая из себя все многообразие материальной и духовной действительности. Жизнь – это бесконечное становление, всегда спонтанное и необузданное.

Одним из основателей «философии жизни» является немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900). Свои взгляды он изложил в ряде работ: «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра» и др., написанные нередко в форме афоризмов, мифологических сюжетов и повествований. Философ рассматривает жизнь как вечное движение и становление, становление и самовыражение. По Ницше, окружающий человека мир – это поток жизни, бесконечная река событий и изменений. Нет бытия – а есть лишь вечное становление.

1.Основным законом мироздания является неисчерпаемая воля к власти, к влиянию, к господству. Этот закон действует и в растительном, и в животном мирах. Воля к власти – это как бы «душа» мира, укоренившаяся в ее недрах. Мир есть арена борьбы за власть, за превосходство над другими.

2.Ницше утверждает, что становящийся мир непознаваем. Наш аппарат познания, выработанный в ходе эволюции, предназначен не для познания, а для овладения вещами в целях биологического выживания и укрепления воли к власти.

3.Подлинным бытием человека является лишь постоянное движение и становление, творчество. Всякое действие человека есть, по мнению философа», проявление властолюбия. Несправедливость и притеснение в обществе вполне естественны, т.к они порождены пересечением различных устремлений к власти и расширению своего могущества. Стремление к власти является сущностью человека. Он – нигилист, отрицающий существующий порядок вещей и предрассудки общества. Человек свободен и эта свобода не имеет границ. Человек живет инстинктом власти.

4. Ницше утверждает, что существует раса господ, призванных повелевать, и раса рабов, которые должны повиноваться; общество всегда состояло и будет состоять из господствующей аристократической верхушки и бесправной массы рабов. Ницше требует «переоценки всех ценностей», он призывает господствующие классы отказаться от либеральных убеждений, демократических традиций, моральных норм, религиозных верований — от всех политических и духовных ценностей, которые либо исходят из признания прав трудящихся, либо могут служить оправданием их борьбы за свои права. Он требует восстановления рабства и иерархического устройства общества, воспитания новой касты господ, укрепления их воли к власти. Условие их господства — отказ от христианской морали – она культивирует слабость, воспитывает страх, «морали рабов». И признание «морали господ», не знающей жалости и сострадания, считающей, что сильному все позволено. Огромную роль в осуществлении этого идеала Ницше отводит культу войны, составляющей, по его мнению, призвание каждого представителя высшей расы и одно из условий ее господства. Он возлагает великие надежды на усиление милитаризма и с восторгом предсказывает, что уже «следующее столетие принесет с собой борьбу за господство над землей» что «будут такие войны, каких еще никогда не было на земле». 5. Ницше воплотил свой идеал касты господ в образе «сверхчеловека» в книге «Так говорил Заратустра. Сверх-человек, который освободился от слабых сторон своей природы. Идея сверхчеловека явилась своеобразно реакцией Ницше на христианство, которое, по убеждению Ницше, сделало человека слабым, покорным и униженным. Все лучшее в человеке было погублено христианством. Христианство разрушало высший тип человека – с волей к власти. Следовательно, человечество деградирует, сильные погибают, а слабые остаются. «Больше силы, больше власти!» - призывает философ. «Да здравствует личность, способная встать по ту сторону добра и зла и возвысится над слабыми и больными. Идея «сверхчеловека» оказалась вполне естественной для конца 19вв., когда витали пессимистические настроения и наступлении катастрофы человека. Знаменитое выражение «Бог умер» отразило глубокий кризис рациональных и оптимистических концепций конца 19-начала 20 вв.

Ницше считал, что «философия это музыка, случайно записанная словами». Поэтому его философию можно истолковывать по-разному. Считают, что его идея сверхчеловека была идейным источником фашизма. На самом деле – это философия разлома исторических эпох, бездны падения человечества, его духовной деградации и распада.