8. Философия Аристотеля.

Онтология

В своих трудах он критикует Платона и его объективный идеализм, говорит, что есть 4 причины существования бытия: материальная, формальная, действующая, целевая.

То есть, он считает первоначалом материальное, однако, это не субстанция (бесконечное что-то), а субстрат – вещественное начало, такая материя, из которой может что-то стать.

И здесь он выступает с принципом «золотой середины» - это значит, что материальная составляющая она необходима для того, чтобы что-то реализовывалось, образовывалось, а форменная (идеалистическая составляющая), чтобы показать целесообразность. Таким образом, он дуалист – есть и материя в основе субстанции и форма (либо же идея, как угодно).

Большой заслугой является то, что он выделил категории бытия:

1. Сущность

2. Количество и качество

3. Мера

4. Существование

5. Действие

6. Страдание

Гносеология

Считал, что знания получаются изначально с чувственного познания, но более совершенные из рационального характера. То есть, он отдавал предпочтения рациональным знаниям и основал логику.

Как он говорил, знания – результат логических умозаключений.

Формула его мыслительных операций была через силлогизм (2 суждения и 1 умозаключение)

Также дал три закона логики дал:

1. Закон тождества

2. Закон противоречия

3. Закон исключения третьего

Антропология с этикой

Говорит, что человек – единство души и тела – термин энтелехия (душа – своеобразная энергия тела)

В проблемах этики он ставит:

Проблему счастья (Эвдемонизм) – главная задача: дать человеку путь к счастью и здесь он выдвигает концепцию добродетели.

Добродетель он делит на этическую (поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой – реализация практической добродетели) и дианоэтические (многократное рассуждение, как поступать добродетельно)

9. Философия эллинистического периода. Особенности римской философии.

Основная тема периода – этика.

Развиваются школы: Сократовские, школа Эпикура, школа Стоиков, школа Скептиков и Неоплатонистов.

Сократовские школа.

Они делятся на: Киников, Киренаиков и другие.

Киники: проповедуют этический образ жизни, отказываясь от материальных благ. У них два принципа – аскетизм (отказ от материальных благ) и автаркия (независимость от общества).

Школа Эпикура.

Эпикур – представитель материалистов – атомистов, причем он считал, что атомы движутся не круговыми движениями, а хаотично и свободно.

Основная концепция – гедонизм (стремление к получению удовольствия и избеганию страданий). По их мнению, люди живут в страхе смерти, но лучше прожить, пренебрегая недовольством, в наслаждении.

Школа Стоиков.

В основе их учения – мужественное преодоление невзгод судьбы.

Считали, что у каждого человека есть фатум, то есть, судьба, которой можно противопоставить мужество.

Их этика стала основой для этики христиан. (но я точно знаю, что их этика – результат долговременного бытия христиан, только они тогда еще христианами не назывались)

Школа Скептиков.

Основатель – Перрон.

Говорил о том, что нужно воздерживаться от суждений.

И также еще важное в этой школе: «тропы Энесидема» - пути доказательства скептицизма и суждения о том, как восприятие неточно, ибо зависит от обстоятельств, строения организма, от особенностей индивида и прочего.

И переходным моментом от античной философии к средневековой стала школа Неоплатонизма.

Основатель – Плотин, который говорит о том, что мир устроен иерархично, где вершина – Единое, затем дух – душа – материя – природа.