25. Русский космизм: н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский. (Из ответов)

Федоров Николай Федорович пытался синтезировать два методологических подхода к человеку: антропологизм и космизм, объединить судьбы человека и судьбы вселенского бытия. У него довольно сильно выражены деистическая и пантеистическая тенденции. Бога он понимал не как потустороннюю всемирную силу, творящую все "из ничего", а как внутренне присущий бытию верховный Разум, всеобщую мирообъединяющую Любовь. Ключевую роль в учении Федорова играла ИДЕЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ СМЕРТИ. Наиболее фантастическая и утопическая часть его философской системы: разработка проекта воскрешения предков, которым предусматривалось выявление и собирание всех атомов и молекул, некогда входивших в состав умерших организмов. Концепцию "общего дела" Федоров не сводил к воскрешению предков. ОБЩЕЕ ДЕЛО - ЭТО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ВСЕОБЩАЯ РЕГУЛЯЦИЯ ПРИРОДЫ, УПРАВЛЕНИЕ ЕЕ СИЛАМИ. Она, по мнению философа, имеет внутренний и внешний аспекты. Внутренний аспект подразумевал психофизиологическую. Внешняя регуляция простирается от Земли ко всему целостному миру - Космосу. Она имеет три ступени: – метеорическую, объектом которой является Земля – планетарную (солнечная система) – всеобщую космическую (бесконечная Вселенная). На последней ступени Федоров считал вполне возможным сдвинуть Землю с постоянной орбиты и отправить ее в космические просторы по сознательно прокладываемому курсу, т.е. превратить нашу планету в космический корабль - "Земноход".

Циолковский Был убежден, что мы во вселенной не одни и человечество обязательно столкнется с другими цивилизациями. Абсолютно неживой материи не существует, в основе всего лежит «атом». Не верил в бессмертие души. Этическая задача человека: чтобы условия жизни поддерживали состояния атомов. Вернадский Создал учение о ноосфере – сфере разума – область планеты охваченная разумной человеческой деятельностью. Овладевая знаниями природы и техники, человек все больше преобразует окружающую среду согласно своим потребностям. Наука имеет цель к расширению.

27.Проблема бытия в философии. Формы бытия.

Онтология изучает бытие.

Ставит проблемные вопросы:

1. Что первично? – материя или идея (материализм, идеализм)

2. Что лежит в основе? – учение о субстанциях (монизм, дуализм, плюрализм)

3. Как бытие существует? – диалектика и метафизика (диалектика – сущность постоянно изменяется, благодаря противоречиям; метафизика – мир вечен, неподвижен).

Бытие – категория философии, характеризующая все сущее в прошлом, сущее в настоящем имеющее тенденцию к существованию в будущем.

Проблема бытия поднимается впервые в античной философии Парменидом (школа Элеатов), он рассматривает первоначало в бытии и говорит, что оно недвижимо, времени нет, изменений нет. Говорит о том, что «бытие есть, а небытия нет», однако небытие существует только в разуме, если о нем помыслить.

Далее учение о бытии рассматривается у Платона (говорит о том, что материальные вещи изменчивы, непостоянны, со временем прекращают существование; реально же вечны и постоянны, и истинны лишь бестелесные идеи – эйдосы; весь мир является отражение чистых идей – эйдосов), Аристотеля (чистых идей не существует, есть индивидуумы, то есть идея «лошади», например, воплощается с окружающей действительностью и только тогда существует, когда находится в определенной вещи, в какой-то конкретной лошади, в конкретном месте. Также Аристотель 4 начала бытия: материя, форма, действующая причина и цель.

Далее проблема бытия поднимается в Средневековье, когда все основывается на религии и говорится, что бытие – бытие Бога.

В 17-18 веках идет разделение на две точки зрения по поводу бытия:

1. Бытие с материальной точки зрения

2. Механицизм

Двойственность представляется у Декарта.

К 20 веку проблема бытия уже ориентируется на бытие человека – Хайдегер.

Если целостно рассматривать учение о бытии – Онтологию, нужно ответить на вопрос: что первично: материя или идея?

Ученые разделялись на три категории: монисты – в основе одна субстанция, дуалисты – в основе совокупность материи и идеи, плюралисты – в основе множество начал (Лейбниц и его монады).

Формы бытия:

1. Бытие вещей, тел, процессов, состояний природы и вещей, произведенных человеком (Бытие «второй природы»)

2. Бытие человека

Рассматривается в трех формах:

- биологическое (продолжение эволюции)

- психологическое

-социальное (духовный уровень, сознание)

3. Духовное бытие

Характеристика:

- это идеи, теории

- это формы существования науки, морали, нравственности

- это то, что существует в теоретическом виде

Само духовное бытие делится на объективное (формы общественного сознания, религия, философия, право) и индивидуализированное (социальные отношения, то, насколько человек – существо индивидуализированное; то, что он усвоил; то, что проявляется через язык)

4. Социальное бытие

Это форма существования общества: семья, социальные институты, науки, классы (по материальному признаку)