8.Философия эллинистическо-римского периода. Основные философские школы и направления.

(4 в до н.э. – 5 в н.э. (до падения Рима- 475г.н.э.)) В начале IV в. до н. э. некоторыми учениками Сократа были основаны философские школы.

1)Одной из таких школ стал кинизм (основатель Антисфен, Диоген). Для достижения блага следует жить «подобно собаке», сочетая в себе: 1.простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;

2.умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;

3.верность, храбрость, благодарность.

Концепция кинической добродетели:

1.Натурализм: приоритет природы; низкий уровень потребностей.

2.Субъективизм: «свобода воли»; сила духа, характера, способность к независимому существованию, самоограничению, самоотречению, перенесению трудностей, освобождению от пут религии, государства, семьи

3.Индивидуализм: достижение независимости от общества

4.Эвдемонизм: спасение и счастье в неимущести, умеренности, отстраненности

Основатель школы Антисфен полагал, что добродетели можно научить. Он первым стал вести образ жизни, искусственно подчеркивающий и выделяющий элементы кинической программы. Он первым сделал внешними признаками кинической школы сложенный вдвое плащ, посох и сума для подаяний.

Ученик - Диоген Синопский, прославившийся невозмутимой последовательностью, с которой он осуществлял развиваемый им этический идеал. В своих беседах и повседневной жизни он вёл себя как маргинальный субъект, эпатирующий ту или иную аудиторию, чтобы обратить внимание на собственную программу.

Так как кинизм по существу представлял собой благодатную почву для маргинального поведения, в среде киников оказалось немало субъектов, расположенных к решению проблем личной рутины посредством антиобщественного поведения. Отсюда неудивительна традиция критики и осмеяния киников. 2)Эпикуреизм (4-3вв до.н.э.) Эпикур - основатель; имел собственную школу «Сад Эпикура». Его философское учение имело практическую цель — указать людям путь к счастью. «Тетрафармакон» — четверолекарствие, способное излечить человечество от болезненного страха и указать путь к счастливой жизни: «не должно бояться богов; не должно бояться смерти («пока мы существуем, нет смерти, когда есть смерть, нас более нет); благо легко достижимо; зло легко переносимо». В своей онтологии (физике) Эпикур был продолжателем атомистического учения Демокрита: Вселенная есть тела и пустота. Тела состоят из атомов, которые движутся вечно и непрерывно и имеют определенный вид, величину и вес.

Эпикуреизм ищет способ избавления человека от страдания. Для счастливой жизни человеку необходимо:

1)отсутствие телесного страдания; 2)невозмутимость души (атараксия); 3) дружба.

Основной этический принцип — удовольствие, но не вульгарное и упрощенное, а как благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие. Необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие. Эпикурейцы наделяют человека свободной волей. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Жизнь — вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина.

3)Стоики. Зенон к концу 4 в. основал собственную школу в «узорчатом портике» (стоа пойкиле), от которого она и получила свое название. В середине 2 века до н.э. оно достигло Рима, где стало популярным среди римской знати (Сенека, Марк Аврелий). Учение разделяется на три части: логику, физику и этику(сравнение философии с фруктовым садом: логика = ограда, физика = дерево, а этика = плоды).

Природа управляется божественным разумом и человеческое сознание – лишь отблеск божественного. Моральный долг жить в гармонии с рациональными принципами, а знание этих принципов - добродетель. Высшая стоическая мудрость идобродетель - при всех поворотах судьбы сохранять выдержку и самообладание, оставаться безразличным к боли и смерти, быть свободным от предрассудков.

Все люди — граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей. Все грехи и безнравственные поступки — это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья.

4)Скептицизм.Пиррон. Гносеологическая позиция, в основе которой лежит недоверие к любым определенным взглядам и представлениям, сомнение в существовании истины и возможности к-л надежного ее критерия. Крайняя форма скептицизма (в наших знаниях нет ничего, соответствующего действительности; достоверное знание в принципе недостижимо) - агностицизм. Скептицизм приходит к сомнению в возможности какого-либо объективного знания вообще. Смена теорий в науке толкуется скептицизмом как свидетельство недостоверности всякого знания вообще. Сторонники скептицизма призывали к воздержанию от суждений в теории, к невозмутимости и безмятежности духа в повседневной жизни. Пиррон утверждал, что в силу рядя субъективных причин, получение истинного знания невозможно. Поэтому не следует называть вещи ни прекрасными, ни безобразными, а оценивать поступки людей как справедливые и не справедливые. Вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни умом. В этом случае лучше всего воздержать от суждений о вещах. Воздержание от всего и невозмутимость – вот в чем должна состоять подлинная мудрость.