1. Ликвидацию феодально-крепостнических отношений.

2. следование за европейскими странами и развитие общества по буржуазному, капиталистическому пути.

3.идеализировали гуманистические учения эпохи Возрождения и французского просвещения, передовые идеи в творчестве Г Гегеля и Л.Фейербаха.

4.высоко оценивали роль Петра 1, считая его реформы прогрессивными.

5.придерживались атеистических взглядов, видя в религии и в церкви тормоз общественного прогресса.

6.человек должен быть свободным от предрассудков и обладать личной независимостью. Ему доступны знания, он трудолюбив, пунктуален, воспитан, терпим к инакомыслию. Любит красоту и ценит женщин, которые являются воплощением гармонии и обаяния.

Как и славянофилы, западники тоже горячо любили Россию, искренне желали ей блага и процветания. Этот спор имеет место и до сегодняшних дней.

38. Философия Соловьева и религиозно-философское возрождение конца 19 начала 20в

Религиозное направление всегда занимало особое место во всей истории отечественной философской мысли, начиная с эпохи Киевской Руси. Расцвет этой философии пришелся на конец 19 и начало 20 вв. В этот период она развивалась в качестве своеобразной альтернативы по отношению к философии Запада с ее культом разума, науки и техники, духом холодного прагматизма. Русская религиозная философия представляете собой богатейшее мировоззрение, в котором осмыслены коренные вопросы мира, бытия человека в нем, общественной жизни и исторического процесса. Ее духовным источником было православие, а в центре внимания находилась тема «Бог и человек», отношения между Творцом и миром.

Свои классические, наиболее развитые формы религиозная философия обрела к концу 19 века. В 30-40-е годы ее важнейшие идеи и принципы формировались в рамках славянофильства. В конце 19 века большой вклад в развитие этой философии внесли писатели Ф.М.Достоевский И Л.Н.Толстой. В.С.Соловьевым была создана развернутая система религиозно-философского мировоззрения. Начиная с начала 20 века, творили многие крупные мыслители религиозного направления – Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, И.А.Ильин, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Н.О.Лосский. и другие. К сожалению, после 1917гг. большинство религиозных философов было вынуждено эмигрировать из Советского Союза. Она были вывезены из страны на так называемом «философском пароходе», т.к. оны не приняли советскую власть и выступали против нее. По инициативе Ленина многие деятели науки, литературы, медицины в целях борьбы с инакомыслием были отстранены от работы и высланы за границу в 1922-1923г. Л.Д.Троцкий так прокомментировал эту акцию: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». («Философский пароход» в узком смысле — собирательное имя для двух рейсов немецких пассажирских судов, доставивших из Петрограда  более 160 человек. Высылки осуществлялись также на пароходах из Одессы и  Севастополя и поездами из Москвы в Латвию и Германию).

Среди высланных летом — осенью 1922 года (за границу и в отдалённые районы страны) наибольшее количество было преподавателей вузов и в целом лиц гуманитарных профессий. Из 225 человек: врачи — 45, профессора, педагоги — 41, экономисты, агрономы, кооператоры — 30, литераторы — 22, юристы — 16, инженеры — 12, политические деятели — 9, религиозные деятели — 2, студенты — 34.

Многие из них продолжать свое творчество в изгнании (это был период «русского зарубежья»).

Ярким явлением в русской религиозной философии является Н.А.Бердяев (1874-1948). Находясь в начале на позиции марксизма, он со временем решительно отошел от этого учения. Он был выслан за рубеж на «философском пароходе» Им были написаны рад крупных трудов: «Смысл творчества», «Философия свободы», «Истоки и смысл русского коммунизма» и др. Он принадлежит к экзистенциализму – т.е. его философия о существовании человека, о его свободе, о его творческом призвании, о смерти и бессмертии. Его называли русским Гегелем. Основные идеи:

1.превосходство свободы над бытием. Это означает первичность человеческого над материальным.

2.тема человека, о смысле его существования, о человеческой судьбе. Если раньше, по канонам христианства считалось, что в судьбе человека все предопределено, то сейчас должно делать упор на активность человека, его возможности и способности обрести свое бессмертие посредством преображения самого себя и окружающего мира. Человек есть точка пересечения двух миров – земного т божественного. Человек является носителем высоких душевных качеств – религиозных, нравственных, эстетических. Человек «микрокосм», «малый бог», активный соучастник божественного творения. Его душа – божественный элемент в человеке.

3.о творчестве. Человек призван активно действовать в окружающем мире. Творчество – это устремленность человека к более совершенному бытию, создание новизны в нем. Человек, по мнению Бердяева, призван осуществить «восьмой день творения». Способность к творчеству идет от его духовности является ответом на призыв Бога. «Человек – существо творческое».