28. Материализм эпохи просвещения и развитие медицины.

Материализм эпохи просвещения – главные мысли:

Признание существования только материального мира

Основная субстанция – природа как совокупность различных движущих сил материализма. Основные – протяженность, твердость, подвижность, тяжесть, сила инерции.

Природа - вся вселенная, она вечна. Субстанцией является материя. Материя находится в движении. Движение происходит в пространстве и времени.

В природе господствует причинность. Случайностей нет. В природе множество законов. Многие из них познаны, особенно четко считали они, сформулированы законы небесной механики. Человек продукт среды и воспитания. Человек в своей жизни руководствуется эгоистическим интересом. Интерес - движущая сила.

Религия есть плод невежества. Необходимо просветить народ, распространить в обществе научное мировоззрение, и по мере расширения знаний о природе религия будет угасать, когда человек раскроет все тайны природы, религии придет конец.

Материализм в медицине 18 в. нашел наиболее ясное выражение в трудах П. Кабаниса, Основная заслуга состоит в попытке создания общей материалистической теории М., опиравшейся на достижения естествознания, и доказательства научного характера медицины.Механические, физические или химические гипотезы являются совершенно недостаточными для объяснения основных жизненных процессов. Следует наблюдать живые тела, на них непосредственно должны производиться опыты: и лишь рассмотрением фактов, почерпнутых из этого источника, можно будет добыть точные сведения. в вопросе о соотношении физического и психического П. Кабанис остался на механистических позициях: мозг он уподоблял печени и мышление — выделению желчи. В годы французской революции П. Кабанис предложил ряд реформ улучшению больничного дела и системы подготовки врачей.

29. Философия и.Канта. Теория познания. Морально-практическая философия.

Немецкая классическая философия считается вершиной в развитии европейской философской мысли Нового времени. В ней оказались наиболее полно представлены основные типы философствования: материализм, идеализм. Здесь получили всестороннее развитие традиционные области философского знания: учение о бытии, теория познания, диалектика, логика, антропология, социальная философия и культурология, этика и эстетика.

Родоначальником немецкой классической философии считается Иммануил Кант (1721-1804) самый известный и популярный философ германии в конце 18-начале 19вв. Он родился и жил в Кенигсберге, профессор университета.

Больше всего философа интересовало «Звездное небо надо иной и моральный закон во мне». Этот интерес обусловил наличие в творчестве Канта трех вопросов:

Что я могу знать? (метафизика)

Что я должен делать? (мораль)

На что я могу надеяться? (религия)

Что такое человек? (антропология)

Философское творчество Канта ученые делят на 2 периода:

1.«Докритический» до 1770г. (до написания книги «Критика чистого разума») Кант обращался к философским проблемам естествознания (особенно – космологии).

- разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигант

ской первоначальной газовой туманности («Всеобщая естественная история и теория

неба»);

- наметил идею генеалогической классификации животного мира, то есть распределения

различных классов животных по порядку их возможного происхождения;

- выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;

- изучал роль приливов и отливов на нашей планете.

2. «Критический» - главный предмет исследования – человеческий разум, его познавательные способности пределы, а так же проблемы бытия, познания, нравственности, государства и права, эстетики. «Критика чистого разума» (гносеология), «Критика практического разума» (этика).

Основные идеи философии Канта

1. о теории познания. Кант пытался раскрыть природу человеческого знания, и его источники, используя, т.н. трансцендентные, т.е. отвлеченные от действительности логические понятия. Теория познания, в понимании Канта, это последовательное размышление над вопросом о том, при каких условиях возможно действительное познание и каковы его границы. Кант исходил из того, что существует независимый от человека и его сознания мир вещей («вещи в себе»). Процесс познания начинается с того, что эти вещи действуют на органы чувств и вызывают ощущения. На базе ощущений формируются понятия и суждения рассудки и идеи разума. Но науки содержат в себе знания о внешних сторонах и отношениях между вещами и явлениями. В связи с этим «вещи в себе» остаются за пределами подлинного познания. И не превращаются в «вещи для себя» (познанные, раскрытые).

Знание всегда выражается в форме суждений, которые бывают аналитические (которые не прибавляют новых знаний о предметах) и синтетические (способствуют получению новых знаний). Синтетические бывают апостериорные (зависящие от чувственного опыта), и априорные (не зависящие от такого опыта). Теоретическое знание основано на априорных суждениях, существующих как до опытные (врожденные) формы созерцания вещей, например, понятие о пространстве и времени.

Эти виды суждений соответствуют трем основным познавательным способностям человека: чувственности (ощущения), рассудку (способность к простым понятиям), разуму (способность к умозаключениям). С помощью чувственности появляются первичные сведения о «вещах в себе». С помощью рассудка сведения организуются и обрабатываются в форме понятий и категорий. Рассудок соединяет эти представления в единое целое. Он использует категории («чистые понятия») с помощью которых происходит соединение и обобщение чувственного материала. Использует такие понятия как количество, качество, единство, причинность и.т.д. Разум – это способность к умозаключениям, высшее знание о мире, которое представлено в форме идей. Разум порождает три основные идеи: души (психические процессы), мира (причинно-следственные связи) и Бога (причина всех причин). Разум пытается охватить мир в целом, в это его сверхзадача и судьба, Но в этом и великая драма человеческого разума.

В ходе этой сложной задачи возникают антиномии – противоречивые состояния разума.