41 Вопрос. Проблема познания в философии. Агностицизм.
АГНОСТИЦИЗМ – учение в гносеологии отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерности природы и общества.
Представители: субъективные реалисты, позитивисты, материалисты. Истину трактуют как опытную подтверждаемость, результат соглашения между учеными, логическая справедливость.
Пример агностицизма: философия Канта. Кант утверждал, что мир есть вещь в себе. Мы познаем явления, формирование явлений зависит от организации нашего разума. Трансцендентальное сознание – выдвинутый им термин. Пространство и время – формы восприятия мира.
Физиологический идеализм. Близок к философии Канта. Выдвинут в 19 веке Мюлером, который выдвинул положение о специфическом положении органов чувств, которые играют роль в восприятии ощущений.
Теория иероглифов. Выдвинул Гемгольц: чувственные впечатления есть отметки качеств внешнего мира, знаки истолкованию которых мы учимся на опыте.
Конвенционализм. Возник в 20 веке. Научная теория и понятия являются продуктом соглашения между учеными.
Гносеология – изучает всеобщее, которое характеризует познавательную деятельность человека, так и особенности познания в разных видах деятельности.
Виды знания и познания:
1. научное знание – характеризует точность, эмпирическую подтверждаемость
2. художественное познание – выражается в художественных образах
3. религиозное знание – знание о Боге Ичеловеке
4. практическое знание – некоторые знания получают в общении с людьми достигшими успеха.
Эпистемология – теория научного познания. Психология, физиология, кибернетика, история культуры, социология – изучают познание.
2 точки зрения на познание:
1.реалитическая
2.агностицизм – учение , сущность вещей не познаваема, познаем лишь явления. Кант полагал , что мир вне нас, в себе, он влияет на нас. Мюллер и Гемгольц выдвинули теорию о специфической энергии органов чувств, которые вызывают ощущения, связывают их специфической энергией. Ощущение это знание о действительности. Субъект – источник целенаправленной активности , носитель предметно-практической деятельности оценки и познания. Общество – это универсальный субъект, так как в нем объединены субъекты всех других уровней, вне общества нет познания и практики. Объект – то ,что противостоит субъекту, на что направлена предметно-практическая , познавательная и оценочная деятельность.
Предмет – то как субъект видит этот объект.
42 Вопрос. Чувственное и рациональное в познании. Взаимосвязь чувственного и рационального в деятельности врача.
https://revolution.allbest.ru/philosophy/00784525_0.html
Рационализм – в онтологии – учение, согласно которому в мире есть оформленные, устойчивые, воспроизводимые элементы и связи между ними, благодаря чему система поддается оценке, контролю и влиянию. В гносеологии рационализм понимается в широком и узком смысле. В широком – означает веру в разум и противостоит рационализму; в узком – ученеи, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений, они могут быть подчеркнуты из самого ума. Чувственный опыт – человеческий организм имеет экстрарецептивную систему (5 чувств) и интрарецептивную ( о внутреннем состоянии организма)
3 формы чувственного отражения: 1. ощущение, 2. восприятие, 3. представление.
1. форма чувственного познания мира, отражающая отдельные свойства предметов
2. система свойств предметов
3. форма чувственного познания, чувственный наглядный образ предметов и явлений действительности, сохраненных в познании без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств.
Роль чувственного отражения: 1.единственный канал связывающий нас с окружающим миром, 2.мышление развивается на базе чувственного опыта. Рациональное познание базируется на чувственном опыте.
Мышление развивается в наглядно образном . важные формы: понятие, суждение, умозаключение. Понятие – форма мышления отражающая существующие и общие свойства предметов . различают по степени общности. Понятия результат логической деятельности. Общие понятия: 1.понятия частных наук, 2. Общие понятия системы
По глубине отражения действительности выделяют:
1. Понятие отражающее общее в предметах
2. понятии отражающее существенное в свойствах предметов
3. понятие раскрывающее смысл и значение предметов
4. понятие идеи – нацелены на преобразование реальности
Суждение – форма мысли в которой посредством связи понятий , что либо утверждается или отрицается.
Умозаключение – форма мысли, формирующая рассуждение из 1 или нескольких посылок выводится новое рассуждение – заключение.
Виды:
1. дедуктивные – выведение умозаключения от общего к частному
2. индуктивные – метод от частного к общему
3. по аналогии – метод от частного к частному. Метод творческого мышления способ нового получения знания. Рациональное невозможно в реальном познавательном процессе.
В философии и в медицине рациональность представлена преимущественно задачами осмысления действительности, которая включает в себя представление о человеке, его теле, душе и разуме, о смысле и целях человеческой жизнедеятельности, то есть о доминантных мотивациях его здорового образа жизни и деятельности. Социальное и индивидуальное поведение человека не может быть просчитано и предсказано по критериям деятельно-рассудочной рациональности.
Медики исходят из того, что человек понимает мотивы своего поведения, осознаёт свой выбор образа жизни, какими бы ни были обстоятельства этого выбора. В силу этого каждый человек ответственен за свой выбор, а значит и за своё будущее.
Мыслители древности говорили, что хороший врач должен быть и хорошим человеком. Высшим гражданским достоинством в жизни и деятельности врача является закрепление в его психологии чувства гуманности, уважительного отношения к людям.
Выдающийся представитель отечественного здравоохранения М.Я. Мудров, декан медицинского факультета Московского университета, призывал врачей помогать бедным людям. М.Я. Мудров советовал молодому врачу: «Теперь ты испытал болезнь и знаешь больного, но ведай, что и больной тебя испытал и знает, каков ты. Из сего ты заключить можешь, какое нужно терпение, благоразумие и напряжение ума при постели больного, дабы выиграть всю его доверенность и любовь к себе, а сие для врача всего важнее».
Гуманность врача проявляется в его высоком практическом профессионализме. Но это не только его знания и умения, а и возвышенное нравственное отношение ко всем людям.
Гуманизм, как философия всех медиков указывает на его самобытные качества - менталитет, морально-этический стержень и мужество перед лицом смерти, самоотверженность в борьбе за жизнь и здоровье людей.
Феномен врача не в том, что он обладает высшим медицинским образованием и допущен к профилактической или лечебной работе, а в том, что он - демиург (греч demiurgos - мастер или творец) здоровья. «Врач - подобен богу» (Гиппократ. Для врача медицина, как выразился выдающийся отечественный клиницист А.Ф Билибин, «больше, чем профессия; она образ жизни».
Врач - это не только высокообразованный специалист, культурная личность в деле восстановления здоровья у людей. Он ещё и умелый организатор их здорового образа жизни, поддерживающий и развивающий в них творческий потенциал. Врач - это не только профессия, это его жизненная позиция, выраженная в развитой духовности, моральности, общей культурности и чувстве высочайшей ответственности перед людьми. То есть чувственное и рациональное в профессии врача тесно переплетены и не могут существовать друг без друга.
Одновременно с формированием гуманности у врача складывается и социальный характер - ментальный и психологический стержень его личности. Ю.Л.Шевченко считает, что «для врача нет выбора: он строит свою жизнь и деятельность на гуманистических началах».
Ключевым принципом идеологии доказательной медицины становится философско-методологическая самостоятельность врача, лично берущего на себя решение проблемы о целесообразности и безопасности медицинского вмешательства.
Рассмотрение сущности рационального начала в медицинском познании человека, его значимости по сравнению с другими формами и видами постижения и объяснения причин заболевания, средств и методов его лечения всегда находились и сегодня находятся в центре внимания философии науки и медицины.
Это связано с рефлективностью философии медицины, её направленностью не столько на человека, его организм, сколько на акты мыслителности и практической деятельности врачей. В различные эпохи исследование природы рациональности в медицинской сфере приобретало специфические формы. В настоящее время оно как бы тематизируется в качестве проблемы научной доказательности, являясь одним из ключевых вопросов философии медицины.
Таким образом, смысл и значение теоретизации медицины состоят в том, чтобы возвышать её научную составляющую: системно познавать человеческую личность, её физические данные, душевные качества и умственные возможности. При этом нельзя забывать, что любая теоретизация, любое «философствование без системы, не может иметь в себе ничего научного» (Гегель). Потому необходимым фактором теоретической зрелости научной медицины должен быть духовно-ценностный ориентир на человеческую жизнь. «Современная философия медицины должна руководствоваться критерием духовной ценности человеческой жизни, - считает Ю.Л.Шевченко,- она должна быть ориентирована на Истину, Добро, Красоту» (Философия медицины. М.,2004. С.9).
Таким образом, философия медицины делается с годами более трудной, так как при создании и изучении её нужно быть не только высокопрофессиональным врачом или, но ещё обладать большими, почти универсальными знаниями в целом ряде научных дисциплин и не только.
