6. Античная философия.

Античная философия – это совокупность философских учений, развивавшаяся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе. В развитии античной философии выделяют четыре этапа:

1)период становления философии, досократический период (VII – V в. до н.э.);

2)классический этап, представлен преимущественно Сократом, Платоном, Аристотелем (V – IV вв. до н.э.);

3)эллинистический этап, связанный с упадком греческих городов и установлением господства Македонии (IV – II вв. до н.э.);

4)римская философия (I в. до н.э. – V в. н.э.).

В досократический период (натурфилософский) стояла проблема первоначала, устройства мира.

Основные идеи этого периода представлены в философских школах ионийцев, элеатов, Гераклита, пифагорейцев и атомистов.

Ионийцев представляла Милетская школа, основателем которой был Фалес (VII в. до н.э.). Все они искали единую праоснову всего сущего, из которой все в мире происходит и в которую оно в конечном итоге превращается.

В школе элеатов творили Парменид (VI в. до н.э.) и Зенон Элейский (V в. до н.э.). Элеаты внесли определенный вклад в разработку таких категорий как пространство-время, прерывность и непрерывность, движение и покой.

Гераклит (VI в. до н.э.), как и все, стремился обнаружить первоначальную субстанцию, лежащую в основе мира. По его мнению, это «огонь». Также его признают «отцом» древнегреческой стихийной диалектики. Он первым среди философов сформулировал ее важнейшие принципы: постоянной изменчивости мира, универсальности развития и движения, превращения вещей в их собственную противоположность.

Пифагорейцы, занявшись математикой, увидели в ней самый надежный способ получения, безусловно, достоверного знания о мире. Это и правда помогло прийти им к гениальным догадкам и открытиям.

Атомисты (основные: Левкипп и Демокрит) выдвинули и обосновали тезисы об объективной реальности мира, о вечности и неразрушимости материи, о бесконечной Вселенной и т.д.

Далее последовал классический период. В центре внимания софистов (старый софист – Протагор) был человек и его познавательные возможности. За плату они обучали логике, ораторству и др.

Сократ (V в. до н.э.), как и софисты, сделал центром своего учения человека и его внутренний мир. Существование богов он ставил под сомнение, путем постижения истины он считал майевтику – метод поиска истины путем диалога.

Основу учения Платона (Аристокл V в. до н.э.) составляют три понятия: «единое», ум и душа. Главный вопрос его философии – соотношение бытия и мышления, материального и идеального. Также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.

Аристотель (IV в. до н.э.) развил основные положения философии Платона, но и критикуя многие ее аспекты. Расхождение во взглядах, в конце концов, сосредоточилось вокруг трактовки тех проблем, которые были центральными в философской системе Платона, а именно – вокруг теории идей и учения о государстве. Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей, систематизируя имеющиеся науки, разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания.

В эллинистический период основными школами того времени были стоики, эпикурейцы и скептики.

Стоицизм (Зенон (IV в. до н.э.), Эпиктет (I в. до н.э.)) основывался на стойкости человека к внешним воздействиям и твердости в своих взглядах.

Эпикурейство (Эпикур (IV в. до н.э.)) основывался на отсутствии физической боли и тревог.

Скептицизм (Пиррон (IV в. до н.э.)) основывался на том, что человек не в силах познать истину.

Римская философия оказалась интегрированной в тематику христианской теологии. Приоритетной ролью обладали прикладные вопросы, связанные с этикой, политикой, инженерной практикой, эстетикой. Римскую философию представляли Сенека, Л. Кар, Тертуллиан, А. Блаженный.