!!!Экзамен зачет 2026 год / Grazhdanskoe_pravo_Frantsii_-_Morandyer

Успех обеих письменных работ обеспечен, только если студент надлежащим образом овладел терминологией и основными принципами французского гражданского права, чего он может достигнуть с помощью настоящего учебника, но при условий, что он пользуется им лишь как надежной базой для ознакомления путем соответствующего чтения и упражнений с деталями, правовых явлений и институтов для развития личной инициативы, своей общей правовой культуры.

Для того чтобы облегчить согласование изучения учебника с занятиями студента на юридическом факультете, текст учебника снабжен примечаниями, отсылающими к страницам курса Колзна и Капитана, где соответствующие положения учебника развиты более полно.

С той же целью опубликована серия из четырех книг, каждая из которых соответствует тому учебника и должна служить пособием для самостоятельных практических занятий студента.

КРАТКИЙ УЧЕБНИК ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА

1. Общее содержание учебника. Гражданское право является основной частью частного права, то есть отрасли права, регулирующей отношения частных лиц между собой. Главнейшие нормы гражданского права содержатся в сборнике законов, промульгированном в 1804 году Наполеоном I и известном под названием гражданского кодекса. Тем самым центральное место в изложении французского гражданского права должно быть отведено комментированию статей гражданского кодекса.

В соответствии с программой, утвержденной декретом 27 .марта 1954 года, этот комментарий будет изложен в следующем порядке:

в первом томе учебника: I. О применении законов (гражданский кодекс, вводный титул, ст. 1 —6) II. О лицах и семье (гражданский кодекс, книга I,

ст. 7—515)

во втором томе: I. Об имуществах и вещных правах (гражданский кодекс, книга 2, ст. 516—710) П. Общее учение об обязательствах и договорах (гражданский кодекс, книга 3, ст. 1101 — 1386)

в третьем томе: I. Отдельные договоры (гражданский кодекс, книга 3, ст. 1502—2058) и невещные способы обеспечения обязательств II. Вещные способы обеспечения обязательств публичность вещных прав на недвижимые имущества и ипотечный режим (гражданский кодекс, книга 3, ст. 2071—2218, дополненные и измененные нормами декрета 4 января 1955 г.)

в четвертом томе: I. Имущественные отношения между супругами (гражданский кодекс, книга 3, ст. 1387— 1581) П. Наследование по закону (гражданский кодекс,

24 Краткий учебник гражданского права

книга 3, ст. 717—892) III. Безвозмездные сделки: дарения и завещания (гражданский кодекс, книга 3, ст. 893—

1100).

2. План первого тома. Подробному изложению норм французского гражданского права в первом томе предшествует введение, составляющее первую книгу этого тома. Книга вторая посвящена лицам и семье.

1 В связи с содержанием настоящего тома в целом см. C o l i n et Cap itant , Traite de Droit civilrefondu par L. Julliot de La Morandiere, t. I, 1953, на который, Делаются ссылки в начале каждой главы тома.

КНИГА ПЕРВАЯ

ВВЕДЕНИЕ ВО ФРАНЦУЗСКОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО

3. План Введения. Введение распадается на три титула.

Первый титул, озаглавленный Общие положения, дает общий обзор французского гражданского права в целях ознакомления, независимо от конкретных правовых норм и их толкования, с терминологией гражданского права, классификацией его основных понятий, принципам, на которые оно опирается, и эволюцией, которую эти принципы переживают в настоящее время.

Второй титул, названный Закон и его применение, содержит комментарий вводного титула гражданского кодекса, то есть правил, согласно которым закон приобретает обязательную силу для граждан и должен применяться судами. Попутно излагаются в основных чертах судоустройство Франции и порядок разрешения судебных дел, в которых применяются нормы гражданского права.

Наконец, в третьем титуле О лицах и вещах представлено действующее право (гражданский кодекс и судебная практика), относящееся к двум существенным элементам правоотношения: к лицам, субъектам правоотношений, с одной стороны, и к вещам, объектам правоотношений — с другой.

ТИТУЛ Г

Общие положения

4. План. Рассматриваемые вопросы для того чтобы облегчить усвоение норм нашего действующего, права, мы попытаемся ответить в настоящем титуле на три вопроса.

В главе первой, мы дадим определение гражданского отрава, которое позволит нам, точно установить место, занимаемое правом среди наук, а также место гражданского права в ряду отраслей правa.

В главе второй мы укажем, что является предметом гражданского права, какие вопросы, возникающие в отношениях между людьми, разрешаются его нормами. Это позволит нам дать общий обзор этих норм того, что часто называют институтами гражданского права.

В главе третьей, мы изложим учение об источниках гражданского права: каковы формы выражения его норм, законы, обычаи, какие именно законы? В связи с этим будет сказано об изменениях французского гражданского права в ходе его истории, о причинах и смысле эволюции норм, из которых оно состоит в настоящее время

5. Эволюция юридических понятий. Необходимы два предварительных замечания:

а) ниже будут даны определения и классификация исторически сложившихся понятий, образующих рамки действующего гражданского права. Эти определения и классификация не так точны, как те, которыми пользуются математические, физические или химические науки. Право — это общественная наука ее предмет — это человек, его отношения с себе подобными, его поступки и реакции на поступки других людей, огромная

область явлений, подвижная, малоизученная, опрокидывающая наиболее тщательно продуманные предвидения его задача — управление поведением групп людей — сложное и трудное искусство. Поэтому определения, равно как и классификация понятий, которыми оно пользуется, чрезвычайно гибки, допускают большое число оттенков и отступлений.

б) Кроме того, нормы права опираются на концепции философские, религиозные, моральные, социальные, экономические. А эти концепции изменчивы и неустойчивы, ибо люди несовершенны, постоянно пребывают в поисках счастья, порядка, равновесия, которые также постоянно от них ускользают. Потому и нормы права пребывают в постоянном движении, и мы должны подчеркнуть, что традиционные, исторически сложившиеся понятия, которыми еще пользуется действующее право, являются источником многочисленных сомнений, настойчивой критики, сообщающей в наши дни изменениям в праве особенно, острый и более чем когда-либо явственный характер. Это придает изучению права, может быть, больше новых трудностей, но сообщают ему особый интерес.

Глава I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ

ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА

6. Право и права. Слово право имеет два основных значения.

1.Право означает совокупность норм, регулирующих отношения людей в человеческом обществе в целом (международное право) или в пределах определенного политического образования (французское право, испанское право). Его называют иногда объективным правом.

2.Права— это прерогативы, которые объективное право признает за человеком или группой людей и которыми они могут пользоваться в своих отношениях с другими людьми в пределах данного политического образования (право собственности, право требования, избирательное право и т. п.). Носитель права называется его

субъектом. Отсюда выражение субъективные права, ко-

торое означает права в указанном смысле.

Вследующих двух разделах этой главы будут изложены некоторые основные положения, относящиеся

кправу в объективном смысле и к субъективным правам. Затем в третьем разделе будут показаны основные характерные черты гражданского права, которые отличают его от других отраслей права.

РАЗДЕЛ I. ПРАВО I

1.ОСНОВЫ ПРАВА

7.Является право наукой или искусством? Это пред-

варительный, часто выдвигаемый и очень спорный вопрос. Согласно принятым определениям, наука — это система знаний человека о законах, в соответствии с ко

торыми происходят явления природы, вселенной, в пределах которой человек живет. Каждая отдельна я наука — это система знаний об определенной группе этих законов, о тех из них, которые относятся к определенной группе явлений. Искусство — это совокупность технических приемов, установленных и применяемых человеком в целях достижения результата, к которому он стремится или который представляется ему полезным.

Отправляясь от этих положений, очевидно, следует признать право искусством, частью искусства управлять людьми, обеспечивать в образуемых людьми объединениях, обществах господство определенного порядка и известного идеала это искусство составлять законы, то есть правила, которым должны подчиняться люди, живущие в определенном обществе, для судей — искусство толковать законы, и применять их к конфликтам, возникающим между людьми в общественной жизни это искусство юриста-практика (адвоката, нотариуса, юрисконсульта) — искусство образования бесчисленных аспектов и фактов повседневной жизни с общими правилами, установленными теми, кто управляет обществом, а именно законодателями.

Но право также и наука. Ибо невозможно найти наилучшие технические приемы, не зная потребностей общества, не исследовав законов, которым подчинены как поведение отдельного человека, так и жизнь человеческих обществ. Право — это наука гуманитарная и социальная, ибо ее предметом является человек, поскольку он является членом общества.

8. Взаимоотношения права с другими науками.

Право не более независимо, чем любая другая наука. Оно неизбежно связано с другими науками, со всеми другими науками, из которых оно заимствует определенные методы, на которые опирается в своих собственных выводах.

Общей основой права является философия. Это мать всех наук, наука, которая, отыскивая первопричины, ставит основные вопросы о человеке и вселенной, их происхождении, их судьбах, дает синтез всего, что человек постигает инстинктом и разумом это наука, которая

определяет и совершенствует способы познания. Метафизика дает юристу религиозные или позитивистские, идеалистические или материалистические основы исследования человеческих обществ, их места во вселенной, их потребностей и судеб. Психология открывает возможность знать и предвидеть реакцию одних индивидов на поведение других. Логика вооружает основными методами рассуждения, которыми юрист пользуется при установлении

иприменении правил управления обществом. Содержание и метод права, действующего в том или

ином обществе, очень часто являются функцией философских концепций, принятых в этом обществе.

Особенно тесная связь, соединяет право с наукой о нравственности, с одной стороны, и с социологией — с другой.

9 . Право и нравственность. Нравственность, или этика, как и право, это наука, предметом которой является установление предписаний, призванных регулировать поведение человека.

Источником или по-крайней мере одним из важнейших источников права является нравственность. Но право не сливается с нравственностью. По традиции указывают следующие различия между этими науками, порождающие, впрочем, множество философских споров:

L Сфера нравственности шире сферы действия права.

Право регулирует поведение людей, лишь поскольку они живут в обществе если нормы права и могут быть заимствованы у нравственности, то только у общественной нравственности. Нравственность же распространяется и на личную сферу, она знает обязанности человека в отношении самого себя, а для верующего — еще и обязанности в отношении бога этими обязанностями право занимается лишь постольку, поскольку считает, что они влияют на отношения людей между собой.

2. Нравственность более строга, чем право. Она стремится к абсолютному совершенству индивида она требовательна и подчиняет себе даже самые интимные переживания человека лишь немногие в состоянии удовлетворять ее требованиям полностью. Право же существует для поддержания порядка, мира внутри опреде-

ленного общества его правила не ведут к совершенству человека устанавливаемые для масс индивидов, они направлены лишь на поддержание относительного равновесия в отношениях между людьми и между различными видами их деятельности. Право допускает мысли и действия, которые нравственность осуждает, и, наоборот, оно обязывает к совершению действий, безразличных для нравственности.

3. Источники нравственности и права различны. Раз личные философские системы считают источниками нравственности либо божественное откровение, либо интуицию, индивидуальную или коллективную, либо позитивные социологические или биологические факты. Эти источники могут, конечно, рассматриваться и как источники права, поскольку основы права лежат в философии и в самой нравственности. Однако надо подчеркнуть, что практически применяемые правовые нормы, нормы позитивного права (см. ниже, п. 26 и ел.), создаются по воле людей. Всякое организованное общество предполагает наличие правителей (которые располагают силой и воля которых поэтому связывает остальных) и управляемых. Правители более или менее многочисленны они утверждают, будто действуют именем бога, от своего имени или, выражая коллективное сознание, от имени управляемых, большинства их. Но в действительности они повелевают, господствуют. Нормы права если не всегда создаются, то всегда формулируются ими источником, по крайней мере, основной части этих норм — является их воля, их власть.

4:Нравственные и правовые санкций различны.

Унравственных правил либо религиозные, либо психоло-

гические санкции. Санкции правовых норм носят характер позитивный и социальный правители обеспечивают соблюдение этих норм путем применения общественной силы: путем обращения к судам, принудительного исполнения, наказания, народного восстания.

10. Право и обыкновения. Наряду с правилами нравственности, внутренне обязательными, наряду с нормами права существует третья категория норм, действующих в отношениях между людьми, — это обыкновения, такие

как обыкновения вежливости, хорошего воспитания. Обыкновения эти играют очень важную роль в общественной жизни, хотя, с одной стороны, они в принципе безразличны для нравственности, а с другой отличаются от норм права тем, что не носят обязательного характера в том смысле, что их санкции не могут состоять в обращении к суду, к общественной силе.

Заметим, однако, что не все обыкновения таковы и что слово обыкновения применяется, на наш взгляд, к нормам различного характера. В самом деле, существуют правила, порожденные навыками, привычками людей, с которыми право считается, которым оно придает обязательную силу и санкцию: например, местные обыкновения в отношениях собственности, имущественного найма, обыкновения торговые, принятые в различных профессиях, — это подлинные нормы права. Тут обыкновение переходит в обычай (см. ниже, п. 117 и ел.).

11. Право и справедливость. Среди нравственных идей, служащих основой права, надо назвать идею справедливости — justice. По латыни право — это jus. Право иногда определяли как науку о справедливости. И несомненно, что сила права, уважение граждан к нему зависят в большой мере от того, насколько справедливыми они считают его нормы. Тем не менее, следует сделать и некоторые существенные оговорки,

1. Справедливость не единственная основа права. Задача права состоит, прежде всего, в поддержании по - рядка, мира среди управляемых людей. Конечно, этот мир будет тем более прочен, чем больше управляем ые будут верить в соответствие обязательных для них правил поведения требованиям справедливости. Но, с одной стороны, многие нормы права — это правила поддержания порядка, безразличные для нравственности и справедливости с другой стороны, иногда бывает, что справедливость приносится в жертву интересам порядка и такая жертва может быть необходима. Людская справедливость не может быть абсолютной.

2. У каждого есть чувство справедливости, но не все придают слову справедливость одинаковый смысл. Понимание справедливости предопределяется философскими

концепциями. Справедливость определяется как равный подход к данным интересам. Но перед лицом бесконечной сложности социальных явлений и реакций человека на них то может обольщаться уверенностью в отчетливом и законченном понимании этих интересов? Мы ограничимся одним примером. Одни говорят, что справедливые отношения людей при обмене продуктов и услуг должны строиться на началах эквивалентности: обмениваемые продукты и услуги должны оцениваться объективно, так, чтобы было обеспечено, насколько это возможно, их математическое равенство. Другие стремятся к справедливому распределению продуктов, исходя из совершенно иных и притом даже не всегда одинаковых начал: то стремятся к абсолютному, теоретическому равенству, то говорят о равенстве субъективном, относительном — каждому по его труду, каждому по его потребности.

12. Право и социальные науки. Ставя себе целью установление и применение правил, управляющих поведением живущих в обществе людей, право есть общественная наука. В силу этого оно не может быть отделено от других общественных наук, мы сказали бы — от других аспектов общественной науки. Оно только раздел социологии, или науки о человеческих обществах. Область социологии шире, ибо она изучает человеческие общества со всех точек зрения. Не следует также забывать, что право не только наука, но и искусство. Социология же только наука, стремящаяся вывести из общественных явлений законы, управляющие развитием человеческих обществ. Опираясь на достижения этой науки, юрист, законодатель, судья должны стремиться установить и применять лучшие правила поведения, содействующие мирному и счастливому развитию данного общества.

То, что сказано о социологии вообще, должно быть сказано и о каждой из наук, которые, подобно праву, являются лишь отраслями социологии. Политическая наука — научное изучение приемов, применяемых правителями, для того чтобы руководить управляемыми, а также изучение реакций со стороны этих последних историческая наука — изучение общественных явлений в прошлом экономическая наука — изучение отношений

Общие положения

производства, распределения, потребления материальных

благ.

Юрист должен знать историю, ибо надо знать эволюцию норм права в прошлом, для того чтобы понимать и наилучшим образом применять действующие нормы.

Политическая экономия неотделима от права. Экономист не может должным образом исследовать, отношения, производства и распределения, игнорируя юридические формы, в которых эти отношения протекают, не учитывая правовых средств, необходимых для практического осуществления выводов, к которым он приходит. Точно так же напрасен будет труд юриста, если нормы, которые он устанавливает или применяет, противоречат научным данным политической экономии. .

Однако, по нашему мнению, юридические институты и нормы объясняются не только развитием экономики. Человек нуждается не только в материальных вещах для своего физического благополучия. У него есть инстинкт продолжения рода, инстинкт любви, а также инстинкт господства, властвования, у него множество страстей. Чтобы сдерживать и умерять их проявление в обществе, право, как мы видели, должно опираться как на науку о нравственности, так и на науки социологические и экономические.

13. Право и естественные науки. Успехи, достигнутые математическими и естественными науками, — физикой, химией, биологией, медициной — также оказывают широкое влияние на право, и притом по двум причинам, на которых нет надобности останавливаться подробно.

С одной стороны, успехи названных наук изменяют условия жизни человека: если можно думать, что они не изменяют вовсе природы людей, их инстинктов, потребностей, то они изменяют проявления последних.

А правовые нормы должны приспособляться к этим изменениям: ненужными становятся одни нормы, необходимыми другие, новые.

С другой стороны, успехи этих наук позволяют человеку лучше познать самого себя и предвидеть свои реакции на те или иные явления, а следовательно, и лучше приспособлять нормы права к этим реакциям.

§2. ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО

14.Позитивное право и естественное право. С вопросом об основах права связан другой вопрос: о существовании и содержании естественного права, ибо классическая терминология различает право позитивное и право естественное.

Позитивное право это право, действительно применяемое и санкционируемое силой принуждения в том или ином организованном человеческом обществе в определенный исторический период. Это, например, современное французское право, состоящее из правовых норм применяемых в организованном обществе, именуемом Францией.

Естественное право может, быть определено как совокупность идеальных норм права, высших по отношению к праву позитивному, вытекающих из естественного порядка вещей.

15. Споры, относящиеся к естественному праву

Определение естественного права не может быть дано иначе, как с многочисленными оговорками. Ибо мало понятий породило столько споров, как понятие естественного права. Эти споры длятся тысячелетиями и, может быть, никогда не прекратятся, ибо они примыкают к философским концепциям мира и человека. Уже Платон, Аристотель, Цицерон и римские юристы говорили о естественном праве. Христианство восприняло и увековечило это понятие. При изучении гражданского права необходимо иметь в виду, с одной стороны, то понимание естественного права, которым были воодушевлены авторы гражданского кодекса, а с другой—современную критику этого понятия и современную постановку вопроса

оестественном праве.

16.Понятие естественного права в 1804 году. Это понятие опиралось на некоторый круг идей, из которых

одни были унаследованы от далекого прошлого, а другие были заимствованы у философии XVIII века.

1. Две черты были традиционными.

а) Естественное право есть совокупность норм вечных и неизменных. В его основе лежит сущностное

3

Общие положения

представление о человеке, о тождестве человеческого рода в веках и пространстве, о неизменности характера и основных потребностей человека.

б) Эти нормы могут быть открыты просто разумом человека. Предварительный проект гражданского кодекса, составленный в VIII году, говорил в своей первой статье: Существует право всеобщее и неизменное, источник всех позитивных законодательств. Оно не что иное, как естественный разум, поскольку он управляет людьми.

2. Две другие черты былимовыми. Для канонистов2,

для юристов ХVII века, источником естественного права является воля божья, создавшая людей и наделившая их разумом, а цель естественного права составляет обеспечение общего блага путем справедливости и милосердия.

Философия XVIII века сообщает светский (а не религиозный) характер всем своим концепциям и выражает страстное, воодушевляющее каждого отдельного человека стремление к свободе как реакция против вмешательства государства во все области жизни, против вмешательства короля — наместника бога на земле и высшего судьи. В соответствии с этим утверждают:

а) что источником естественного права является чело век человек — именно потому, что он человек, — обладает правами неизменными, неотчуждаемыми, неотделимыми от природы человека

б) что задачей естественного права является установление максимальной охраны этих прав, из которых самыми ценными, как это провозглашает знаменитая Декларация прав человека и гражданина3, являются свобода, частная собственность, безопасность и сопротивление, угнетению.

Это возведение в догмат либерализма как в области

1 Во время французской буржуазной революции 1789 года было введено новое летосчисление — первым годом новой эры был

1792 год. — Прим. перев.

Здесь слово канонист означает ученых, представителей науки канонического, или церковного, права. — Прим. перев.

а Имеется в виду Декларация прав человека и гражданина

1789 года. — Прим, перев.

частных отношений, так и в области экономической и политической.

17. Современная концепция естественного права.

Концепция естественного права, господствовавшая в 1804 году, стала предметом оживленной критики.

Позитивистские школы критиковали самое понятие естественного права и отвергали его существование. Научные наблюдения не позволяют, говорили они, признать сущностное единство человека: существуют различные люди и различные объединения людей, эволюционирующие в различной географической сфере и в различных исторических условиях. Единственные нормы права — это нормы позитивного права, утвержденные в установленном порядке, применяемые, санкционированные организованным принуждением в пределах данного общества.

На эту критику, на эти отрицательные суждения дан двоякий ответ.

С одной стороны, естественное право сохраняет большое теоретическое и практическое значение. Отрицать это

— значит считать незыблемыми и окончательными нормы права, установленные правителями в определенный момент. По сути дела, это значит отрицать прогресс. Между тем именно во имя известного идеала, в целях приспособления норм позитивного права к нормам, которые мыслятся как рациональные, происходят не только революции, ниспровергающие действующий порядок, но и изменения самими правителями установленных ими же законов.

С другой стороны, если верно, что человеческие общества развиваются в различных условиях, то было бы необычайно, если бы их развитие не признавалось подчиненным высшим естественным законам. Открытие этих законов дело нелегкое, но к их открытию стремятся наука

онравственности и социология.

18.Социальные учения. Принимая понятие естественного права, многочисленные современные учения считают, однако, что источником его и целью нельзя признать только индивида, отдельного человека,

Общие положения

Индивидуалистическому и либеральному идеалу противопоставляется идеал социальный. Источник права не в природе человека, а в общественных потребностях и солидарности, связывающей людей, которые не могут существовать вне того или иного объединения. Цель права — не права индивидов, не возвеличение их свободы, а удовлетворение общих, общественных интересов. Во главе угла стоят скорее социальная справедливость и подлинное равенство людей, чем свобода и права индивида. Естественное право не требует, чтобы государство оставляло каждому максимум свободу, совместимой со свободой других, но стремится обеспечить путем регулирования производства я распределения благ равенство всех и справедливость. Такова основа всех теорий вмешательства государства в хозяйственную жизнь и социализма. Коллективистские учения опираются, в частности, на исторический материализм, то есть на убеждение, что научное изучение истории приводит к открытию объективных законов, согласно которым уничтожение частного присвоения средств производства обеспечивает наиболее полное удовлетворение потребностей каждого.

19. Заключение. Не входя в обсуждение проблемы во всей ее глубине, можно сказать: ни либеральные, ни социальные доктрины не могут быть доведены до логического конца. Несомненно, естественное право заключается в идеальных нормах, обеспечивающих равновесие между индивидом и коллективом, между свободой каждого и равенством всех.

Как бы то ни было, французское гражданское право, которое в первой половине XIX века опиралось на либеральную концепцию естественного права, постепенно прониклось социальными доктринами.

В настоящее время оно колеблется между двумя тенденциями развития, оно стремится, правда не вполне уверенно, к их примирению и идет эмпирическими путями, Доказательством этому может служить преамбула конституции, принятой в октябре 1946 года.

Эта преамбула, с одной стороны, вновь торжественно подтверждает права и свободы, человека и гражданина, освященные Декларацией 1789 года, но, с другой стороны,

Определение гражданского права

она провозглашает некоторые принципы, необходимые в наше время. Важнейшие из этих принципов (свобода союзов, свобода стачек, участие рабочих в управлении предприятиями, передача в коллективную собственность предприятий, носящих характер национальных публичных служб или фактических монополий) порождены социальными доктринами. Однако терминология, если не само содержание нашего права, остается в настоящее время согласной с требованиями классических либеральных концепций.

РАЗДЕЛ П. СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРАВА

20.Определение. По классическому определению, это прерогативы, признаваемые объективным правом за индивидами, это прерогативы возможности воздействовать на вещи, действовать в отношении других людей (право собственности, право требования, избирательное право и т. п.).

21.Понятие субъекта права. Права часто называют

право), ибо в связи с ними выступает понятие субъекта права: субъект права — это индивид, носитель возможности действовать (активный субъект, например кредитор) или тот, в отношении кого осуществляется эта возможность (пассивный субъект, например должник).

22. Критика понятия субъективного права. Понятие субъективного права встречает оживленную критику со стороны социальных доктрин.

а) Его недостатком считают то, что оно основано на либеральных концепциях, согласно которым индивид обладает естественными правами, служащими выражением его свободы, а роль объективного права сводится к признанию, к санкционированию этих естественных прав и их ограничению в меру необходимого для того чтобы позволить осуществление таких же субъективных прав другими людьми. Наоборот, социальные учения