!!!Экзамен зачет 2026 год / Grazhdanskoe_pravo_Frantsii_-_Morandyer

лица, его несовершеннолетних детей, лиц (кредиторов, товарищей), которые заключили с ним договоры, наконец и самого безвестно отсутствующего лица, имуществу которого угрожает гибель. Опасность возрастает по мере продолжения безвестного отсутствия. _.

В первые годы после исчезновения человека можно довольствоваться временными мерами, ибо можно надеяться, что безвестно отсутствующий еще жив и вернется. Но по мере того как безвестное отсутствие продолжается, шансы на возвращение человека падают. В то же время опыт показывает, что случаи возвращения безвестно отсутствующего немногочисленны и что так называемых отсутствующих в действительности нет в живых. Поэтому можно было бы при отсутствии сверх определенного срока рассматривать безвестно отсутствующего как умершего. Однако гражданский кодекс, верный традициям дореволюционного права, отказывается в какой бы то ни было момент считать безвестно отсутствующего умершим и довольствуется укреплением мер, принятых в первый период, в целях сохранения существующего положения, ввиду того, что возвращение безвестно отсутствующего признается всегда возможным.

466. Семейные права безвестно отсутствующего. До коле не доказана смерть безвестно отсутствующего лица, его семейное положение остается полностью неизменным. Таким образом, безвестное отсутствие не прекращает брака. Сколько бы времени ни длилось безвестное отсутствие, супруг безвестно отсутствующего лица не может вступить в новый брак. Если есть дети от брака, безвестное отсутствие одного из супругов не служит основанием для установления опеки. Наличный супруг осуществляет права, вытекающие из родительской власти (ст. 141).

467. Имущественные права. Надо различать две ка-

тегории этих прав: 1) права, входившие в состав имущества безвестно отсутствующего в момент его исчезновения 2) права наследования по завещанию или по закону, к которому безвестно отсутствующий был призван после его исчезновения.

Что касается последних прав, то их трактовка нашим гражданским правом безупречно логична. Право не может возникнуть для человека, если не доказано, что он был жив в момент возникновения права. Доказать же, что безвестно отсутствующий жив в момент, когда открывается наследство, к которому он призывается, — невозможно. Вследствие этого наследство переходит целиком к лицам, вместе с которыми безвестно отсутствующий был бы призван к наследованию, или к тем, кто был бы призван к наследованию, если бы безвестно отсутствующего не существовало (ст. 135—136).

468. Три стадии безвестного отсутствия. Поскольку дело идет о правах, составляющих имущество безвестно отсутствующего, закон различает три стадии безвестного отсутствия.

1. Стадия презумпции безвестного отсутствия. Она на-

чинается в момент исчезновения или в момент получения последних вестей об отсутствующем и длится пять или семь лет в зависимости от того, оставлен или не оставлен отсутствующим уполномоченный для управления его имуществом (ст. 112—114). Есть еще много оснований не считать отсутствующего умершим, можно надеяться на его возвращение. Поэтому достаточно озаботиться управлением его имуществом, если в этом есть необходимость. Это и делается путем назначения в соответствующих слу-

чаях управителя имуществом.

2. Стадия временного ввода во владение. Она откры-

вается после окончания предшествующей стадии: основания предполагать смерть безвестно отсутствующего укрепились. Поэтому поступают так, как если бы он умер: вы носится судебное решение об объявлении безвестного отсутствия, констатирующее, что данное лицо исчезло и что невозможно узнать, что с ним произошло. Его имущество временно распределяется между его наследниками с одновременным принятием серьезных мер, гарантирующих возврат имущества в случае возвращения безвестно отсутствующего (ст. 115—128). Эта вторая стадия длится тридцать лет (ст. 129 и ел.).

3. Стадия окончательного ввода во владение. По исте-

чении тридцати лет смерть безвестно отсутствующего

становится весьма вероятной права лиц, введенных во владение, укрепляются, и они освобождаются от ограничений, действовавших для них до этого времени. Конечно, если безвестно отсутствующий вернется, лица, введенные во владение его имуществом, должны будут возвратить это имущество, но до этого момента они вправе действовать так, как если бы они были действительными собственниками: они имеют даже право отчуждения. Если безвестно отсутствующий не вернется, это положение утвердится бессрочно, никогда не становясь, однако, тождественным с положением которое явилось бы следствием констатации смерти.

469. Судьба норм о безвестном отсутствии. Как мы

уже указывали, сфера применения этих норм стремится к сужению. В самом деле, как сказано выше, ордонанс 30 октября 1945 года значительно расширил круг случаев, в которых допускается обращение к процедуре презумпции и объявления смерти. К тому же упрощается и сокращается и производство при применении самих норм гражданского кодекса о безвестном отсутствии1 (см. закон 22 сентября 1942 г. о лицах, пропавших в связи с войной, допускающий окончательный ввод во владение по истечении пяти лет).

ТИТУЛ III

Законная семья Брак и гражданское состояние супругов

Общие положения !

470. Брак. Во французском праве брак есть заключаемый в установленной законом форме гражданский договор, который соединяет мужчину и женщину для совместной жизни и взаимного оказания поддержки и помощи под руководством мужа, главы семьи.

471. Юридическая природа брака. Как сказано, брак есть договор. Это традиционная концепция, принятая каноническим правом (Codex juris canonici, канон 1012). В самом деле, брак предполагает совпадение воль кроме того, он порождает юридические последствия, обязательства. Но это не обычный договор, ибо автономная воля сторон не может свободно определить его последствия, прекратить его действие, внести в него изменения. Однако все это не исключает понятия договора, юридической сделки. Мы знаем, что в любом договоре индивидуальной воле поставлены пределы.

В данном случае перед нами договор-предпосылка, то есть договор, заключаемый свободно, но результатом которого является лишь возникновение условия для применения к сторонам последствий, установленных императивными нормами закона, в совокупности определяющих для данных лиц гражданское состояние супругов. Из этого вытекает также, что в отличие от обычных договоров брак, как и состояние супруга, являющееся результатом брака, производит юридические последствия не только для сторон, но и для других лиц — для детей, родственников, посторонних, — этот договор имеет абсолютную силу и может быть противопоставлен любому лицу.

472. Светский характер брака. Его религиозный характер в дореволюционном праве. На протяжении долгих веков католическая церковь была суверенна в области брачного права: она осуществляла в этой области как

судебную, так одновременно и, законодательную власть.

Но это господство, расцветом которого был пе риод с X по XVI век и которому суждено было окончательно отпасть лишь с революцией, отнюдь не восходит к первым временам христианства. Если христианская церковь и установила с самого начала для верующих некоторые правила о браке, несоблюдение которых влекло за собою религиозные санкции, то государство долгое время игнорировало эти правила Как и в наши дни, в Римской империи существовали две параллельные системы регулирования брака: одна — установленная законом и обязательная, другая — чисто религиозная и обращавшаяся только к религиозному сознанию верующих. Правда, эти две системы сблизились при христианских императорах. Тем не менее дуализм существовал на протяжении всего императорского периода. Так, например, развод был всегда дозволен, хотя церковь его запрещала. Впрочем, церковь не обладала ни судебной, ни законодательной властью. Споры, возникавшие в связи с браком, передавались на рассмотрение светских судов.

Только в X веке, в момент, когда вследствие крайнего ослабления центральной власти короли выпустили из своих рук отправление правосудия, церковь взяла в свое исключительное ведение все вопросы, связанные с бра - ком, а также все судебные дела, в которых ставился во - прос о каком-либо таинстве.

Не замедлила утвердиться и законодательная власть церкви. Со дня, когда церковь одна стала устанавливать условия действительности брака, она сделалась законодателем. И ее законодательство, относившееся к разнообразнейшим вопросам: о совершении брака, об отношениях (даже имущественных) между супругами, о законном происхождения детей, о прелюбодеянии, недействительности брака, раздельном жительстве супругов и т. д, опиралось одновременно на священное писание, на сочинения отцов церкви, на панекие постановления и акты церковных соборов и, наконец, на римское право.

473. Борьба светской власти против духовной до ре-

волюции. Со времени, примерно совпадающего с реформацией, французская королевская власть при посредстве своих парламентов и других светских судов осуществляет ряд последовательных усилий, направленных против этого исключительного поглощения духовной властью такой большой области гражданского права. Прежде всего выдвигается различие, w в наши дни проводимое в Codex juris canonici (канон 1016), в силу которого церковные суды ведают спорами, относящимися к заключению брака (quoad vinculutn), а светские суды — спорами, относящимися к последствиям брака (quoad effectus). Позднее королевские судьи, продвинувшись еще дальше, взяли в свои руки все дела, относящиеся к самой брачной связи, объявив себя компетентными решать, например, дела о недействительности брака. В 1789 году компетенция цер - ковных судов стала почти призрачной.

Судьба судебной компетенции церкви определила судьбу ее законодательной власти в сфере брачных от - ношений. Начиная с 1556 года королевская власть стала вновь издавать ордонансы, эдикты и декларации, посвя - щенные вопросам, связанным с браком. Это привело к тому, что скоро стали считать, что в области отношении, связанных с браком, как и во всякой другой, только го - сударство может устанавливать обязательные правила, а правила канонического права по соответствующим вопросам получают на территории государства силу закона только в том случае, если они приняты, то есть утверждены во Франции ордонансом короля. Так некоторые относившиеся к браку важные предписания, содержавшиеся в декретах Тридентского собора, стали приме - няться во Франции лишь после того, как они были закреплены королевским законом, а именно ордонансом, изданным в Блуа в 1579 году.

Тридентский собор, трижды собиравшийся в тирольском городе Тридент, в середине XVI века вынес ряд постановлений, касавшихся догматов католической веры и церковной дисциплины, и предал анафеме протестантское вероучение. Возвышая панекий авторитет, он значительно усилил и власть епископов в их диоцезах, установил порядок надзора за духовенством.—Прим. перев.

Таким образом, секуляризация брачного права началась уже до революции. Характерен с этой точки зрения один из последних актов старой французской. монархии. За католической церковью сохранялось право совершать браки и составлять акты, удостоверявшие это довершение соответствующая деятельность стала даже монопольной после отмены Нантского эдикта, что влекло за собой невозможность для протестантов вступить в законный брак, не насилуя своей свободы совести. Эдиктом 27 ноября 1787 года король Людовик XVI .положил конец жалобам, порождавшимся таким положением вещей. В силу этого эдикта не-католики получили право заключать браки по своему усмотрению либо у. католического священника по месту своего жительства, либо, у местного королевского судьи. Издание этого эдикта может рассматриваться как введение в нашей стране гражданского брака.

474.Гражданский брак со времени революции. Дело,

начатое французскими королями, было доведено до конца Учредительным собранием. Окончательная секуляризация брака и гражданского состояния были одновременно закреплены Конституцией 1791 года (титул II, ст. 7) в

следующем положении: Закон рассматривает брак только как гражданский договор. Законодательная власть установит для всего населения без всяких различий по рядок удостоверения рождений, браков и смертей и определит, какие должностные лица будут совершать и хранить соответствующие акты. Позднее в соответствии с этим декрет 20—25. сентября 1792 года установил, что браки будут совершаться представителем муниципалитета.

475.Действительное значение и последствия свет-

ского характера брака. Ряд выводов связан с понятием светского брака.

1 Изданный при Генрихе IV в 1598 году, предоставивший протестантам свободу вероисповедания и уравнявший их в правах с католикам и, Нантский эдикт был отменен Людовиком XIV в, 1685 году эдиктом изданным в Фонтенбло, который был одним из реакционнейших актов того времени. —Прим. перев.

священником или монахом вопреки их религиозным обетам, также действителен, как брак любого другого гражданина. Однако этот вывод установился окончательно лишь после того, как он был закреплен

2. Законодатель не должен вторгаться в религиозную регламентацию и порядок оформления брака по правилам различных вероисповеданий. Приведенная выше статья Конституции 1791 года не говорит, что брак яв-

ляется только гражданским договором. Она говорит, что закон рассматривает брак только с этой точки зрения, поэтому вступающие в договор вполне свободны придать своему браку религиозный характер ничто не должно стеснять их свободу в этом отношении. Логически следовало бы даже признать, что вступающие в договор свободны повенчаться у кюре, пастора или раввина после или до вступления в гражданский брак. Однако закон 18 жерминаля X года, содержащий органические статьи Конкордата, в статье 54 воспретил католическим священникам венчать брачащихся до заключения ими гражданского брака. А статья 199 (измененная ордонансом 4 октября 1945 г, ст. 2) и статья 200 уголовного кодекса превратили нарушение этого правила (которому они при дали общий характер, распространившего на священно служителей всех вероисповеданий) в преступное деяние, караемоё штрафом, тюремным заключением и даже ссылкой. Это нарушение принципа невмешательства государства в сферу религии могло найти себе оправдание в X году. Надо было воспрепятствовать в интересах самих будущих супругов и детей, могущих произойти от их брака, тому, чтобы брачащиеся уклонялись от нового тогда еще порядка заключения брака в гражданском порядке. Ныне такая запретительная норма оправдания

1 Конкордат был заключен Бонапартом, действовавшим в качестве первого консула, с папой Пием VII в 1801 году и, явившись реакцией против целого ряда мероприятий, осуществленных во время революции, лежал в основе норм, определявших взаимоотношения французского государства с католической церковью вплоть до введения в действие закона 9 декабря 1905 года об отделении церкви от государства. — Прим. перее.

Законная семья

больше не находит. Однако .правило об обязательном заключении гражданского брака ранее освящения его церковью должно быть признано сохранившим у нас силу даже после закона 9 декабря 1905 года об отделении церкви от государства. Ибо, отменив закон 18 жерминаля X года, закон об отделении церкви от государства оставил в силе статьи 199 и 200 уголовного кодекса.

476. Первоначальный консенсуальный характер до-

говора о браке. Заключение брака в установленной законом форме, обязательное совершение его должностным лицом являются, так же как и светский характер брака, продуктом медленной исторической эволюции.

Каноническое право, следуя в этом вопросе римскоправовой традиции, не требовало для заключения брака выполнения каких бы то ни было формальностей. Это был чисто консенсуальный договор: единственным необ-

ходимым условием его заключения была взаимная воля мужчины и женщины стать супругами. Согласно христианскому учению, таинство брака совершают сами супруги священнослужитель — лишь особый свидетель таинства. Что же в таком случае отличает брак от простого обручения? Отличает намерение вступающих в договор. Обручаясь, будущие супруги выражают намерение стать мужем и женой в будущем. Отсюда выражение sponsalia de fuluro (соглашение о будущем — лат.), которым означается это соглашение. Заключая брак, супруги желают соединиться начиная с этого момента между ними заключаются sponsalia de praesentl (соглашение о настоящем моменте—лат.). Это различие намерения может доказываться любым способом. Если невеста и жених вступят, например, в физическую связь, то их copula carnalis (телесная связь — лат.) явится выражением с их стороны новой воли, превратит sponsalia de futuro в sponsalia de praesenti, брак будет признан заключенным.

Современное французское словоупотребление, в котором лица, состоящие в браке, называются словом ё роих (супруги), происходящим от слова sponsus (обещавший, жених), является поразительным пережитком древних воззрений.

Законная семья

477. Превращение брака в формальный договор.

Чисто консенсуальный характер брака вместе с преимуществом, заключавшимся в уменьшении числа незаконных связей, влек за собой и несомненные отрицательные последствия. Он облегчал двоебрачие отсутствие гласности в его совершении открывало возможность обходить установленные препятствия к вступлению в брак. Но главное, он порождал неблагоприятную для супругов неопределенность их гражданского состояния и состояния рожденных ими детей. Если одно только намерение сторон отличает брак от обручения, то только оно отличает брак и от незаконного сожительства. Вот почему церковь восстала против негласного совершения брака. Она предписала, чтобы каждому браку предшествовало оглашение, или публикации. Затем она стала, требовать публичного совершения брака in facie ecclesiae (перед лицом церкви — лат.), перед proprius parochus, то есть перед священником прихода, к которому принадлежал один из брачащихся, в присутствии свидетелей. Но это важное новшество было введено лишь в XVI веке (в 1563 г.) Тридентским собором. Приписывая эту реформу себе, ордонанс, изданный в Блуа (май 1579 г.), постановил, в своей статье 40, что брак должен совершаться приходским священником в присутствии по крайней мере четырех заслуживающих доверия свидетелей. В дальнейшем ордонанс 1629 года провозгласил недействительность браков, совершенных без соблюдения этих формальностей. С этого времени брак всегда оставался в нашем праве формальным договором.

478. Целесообразность упрощения совершения брака.

Следует признать, что гражданский кодекс установил чрезмерно формальный порядок совершения брака. Законодатель руководствовался наилучшими намерениями. Он желал привлечь внимание будущих супругов к серьезности совершенного ими акта, дать возможность семье воспротивиться легкомысленному союзу, облегчить, если это потребуется, доказывание существования брака и законного происхождения детей. Но результат его намерений оказывался иногда плачевным. В рабочей среде немало людей отступает перед хлопотами и издержками, которых

требует заключение брака, и они начинают сожительство,

не посетив мэрии.

В целях уменьшения числа этих свободных союзов, столь пагубных для интересов матери, для деторождения и воспитания детей, на протяжении полувека развилась (в противность гражданскому кодексу) целая система законодательных мероприятий, направленных на упрощение порядка заключения брака.

Результатом этих мероприятий явилось значительное возрастание ежегодного числа браков, которое до 1896 года достигало в среднем 281 000, а в 1933 году составляло 315.466 браков. После падение в период времени с 1936 по 1944 год число браков вновь значительно возросло после Освобождения так, в 1948 году было заключено 369000 браков, в 1950 году — 330 000 браков.

Г л а в а I

ЗАКЛЮЧЕНИЕ БРАКА 1

РАЗДЕЛ I. УСЛОВИЯ ВСТУПЛЕНИЯ В. БРАК

479. Различие между положительными условиями и препятствиями к вступлению в брак. Из числа условий,

требуемых законом для вступления в брак, одни являются положительными должно быть доказано их наличие, для того чтобы можно было вступить в брак. Таких условий четыре: 1) различие пола 2) требуемый законом брачный возраст 3) согласие будущих супругов 4) согласив семьи каждого из супругов или заменяющих семью носителей соответствующих прав, если супруги являются несовершеннолетними.

Остальные условия являются отрицательными, они заключаются в отсутствии определенных обстоятельств, которые служили бы препятствиями к вступлению в брак. Таких условий три:

1)нерасторгнутый брак, заключенный ранее (двое-

брачие)

2)родство или свойство между супругами (кровосме-

шение)

3)вдовий срок, соблюдение которого до вступления

вновый брак обязательно для вдовы или женщины, со стоящей в разводе.

§ 1. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ, ТРЕБУЕМЫЕ ДЛЯ ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА

480. Первое условие. Различие пола. Закон не упо-

минает об этом условии, несомненно, потому, что оно само собой разумеется. Однако вопрос о том, наличе-

ствует ли это условие, возникал иногда перед судами, когда дело шло о физически ненормальных людях. Это вопрос, относящийся к области судебной медицины.

48 Г. Второе условие. Брачный возраст. В силу статьи

144, мужчина до достижения полных 18 лет и женщина до достижения полных 15 лет не могут заключить брак.

Статья 145 добавляет, что глава государства вправе в виду серьезных мотивов допустить отступление от этого правила. Мотивами, на, которые чаще всего ссылаются в соответствующих ходатайствах, являются беременность невесты или стремление обеспечить лицу, не достигшему брачного возраста, средства к существованию. Распоряжение 20 прериаля XI года определяет порядок, в котором предоставляется право отступить от Общего правила о брачном возрасте. А циркуляр министра юстиции, датированный 28 апреля 1832 года, рекомендует никогда, кроме совершенно исключительных обстоятельств, не допускать изъятий для лиц мужского пола, не достигших семнадцатилетнего возраста, и для лиц женского пола, не достигших четырнадцатилетнего возраста.

Для того чтобы обеспечить доказательство возраста будущих супругов, статья 70 обязывает их представить свои свидетельства о рождении должностному лицу, ведущему акты гражданского состояния. Кроме того, в свидетельстве о браке указывается возраст супругов

(ст. 76, ч. 1).

482. Третье условие: согласие будущих супругов. Со-

гласие будущих супругов, очевидно, так же необходимо для заключения брака, как для заключения любого договора. Нет брака, если нет согласия, — категорически утверждает статья 146. Закон даже не довольствуется тем, чтобы наличие этого согласия было доказано, надо, чтобы оно было выражено самими супругами, явившимися лично к должностному лицу, ведущему акты гражданского состояния, и заявляющими ему, что они намерены стать мужем и женой (см. ст. 75, ч. 2 и 3). Таким образом, наше право в принципе не допускает заключе-

ния брака через представителя. Это правило обосновывается тем, что при заключении брака свобода воли должна быть особо обеспечена, и вступающие в брак должны до последней минуты иметь возможность изменить свое намерение. Отсюда обязательность их личной явки, которая одна только и может обеспечить уверенность в неизменности их намерений к моменту заключения брака.

483. Обещание вступить в брак. С правилом о необ-

ходимости наличия согласия супругов, твердого и выраженного в момент заключения брака, связаны взгляды, высказанные в нашей судебной практике в связи с обру-

чением, или обещанием вступить в брак.

По дореволюционному праву, обручение рассматривалось как договор, действительный в том смысле, что он производил двоякие последствия.

1.Как всякое обязательство совершить действие, исполнение которого не может быть обеспечено судебным принуждением, обязательство, возникавшее из обручения, в случае неисполнения сводилось к тому, что сторона, уклонившаяся от вступления в брак, могла быть присуждена к возмещению другой стороне имущественного ущерба.

2.Обручение создавало препятствие к браку между каждой из сторон и близкими родственниками другой

стороны: по прямой линии без ограничения степенью родства, по боковой — в первой степени родства.

В наше время вопрос оставался спорным около тридцати лет после издания гражданского кодекса.

1 Следует отметить кратковременное отступление от этого принципа. Следуя примеру закона 4 апреля и 19 августа 1915 года, декрет-закон 9 сентября 1939 года, дополненный законами 5 марта 1940 года и 25 января 1941 года, допустил во время войны браки военных или моряков, находившихся под знаменами или в плену, без личной явки будущего мужа, даже без представительства его поверенным и даже если он умер, при условии, чтобы его согласие на брак было удостоверено в месте, где он пребывал, актом, составленным, смотря по обстоятельствам, должностным лицом, ведущим акты гражданского состояния, кем-либо из властей, указанных в статье 93 гражданского кодекса, дипломатическим агентом или даже французским офицером либо унтер-офицером в присутствии двух свидетелей, также французов.

Со времени определения палаты по гражданским делам кассационного суда от 30 мая 1838 года (Dalloz, Jur. gen v. Manage, № 82, en note) суды считают, что неисполнение обещания вступить в брак не может само по себе служить основанием к присуждению возмещения убытков, ибо возможность такого присуждения была бы косвенным посягательством на свободу вступления в брак. Нарушение обещания может служить, основанием к возмещению убытков только в том случае, когда оно сопровождается обстоятельствами, превращающими его в ви-

новное действие, причиняющее вред другой стороне.

Изменение, которое судебная практика внесла во взгляд, выражавшийся в дореволюционном праве, заключалось, таким образом, в том, что присуждению к возмещению убытков стороне, потерпевшей от необоснованного разрыва, совершенного по капризу другой стороной, было сообщено, вместо договорного, деликтное основание. Практическое значение этого изменения лежит в распределении бремени доказывания. По дореволюционному праву сторона, отказавшаяся исполнить свое обещание, должна была доказывать, что нарушение обещания оправдывается законным мотивом, иначе она de piano присуждалась к возмещению убытков. Ныне тот, кто предъявляет требование по поводу разрыва, должен доказать, что он не подал к ему повода другой стороне и что, следовательно, он стал жертвой легкомысленного поступка или недоброжелательства, влекущего за собой имущественную ответственность, установленную статьей 1382 гражданского кодекса.

Добавим, что закон 16 ноября 1912 года о судебном отыскании внебрачного отцовства связывает определенные последствия с обещанием вступить в брак, относя нарушение этого обещания к числу случаев, когда ребенок незамужней женщины вправе требовать по суду признания отцовства бывшего жениха матери, доказывая, что бывший жених матери является его, ребенка, отцом (см. ст. 340, ч. 2).

484. Четвертое условие: необходимость согласия род-

ственников. Два довода обосновывают привлечение воле изъявления родителей. .

Во-первых, дети, выражая согласие на вступление в брак, нуждаются в совете, если они вступают в брак молодыми, в возрасте, когда человек неопытен и склонен к увлечениям. Во-вторых, — и этот довод имеет силу

независимо от возраста будущих супругов — брак за-

трагивает не только интересы тех, кто в него вступает, но также и интересы семьи каждого из них: в лице будущих внуков, зятя и невестки появляются наследники родственников каждого из супругов, кредиторы по алиментным требованиям брак приобщает лицо, избранное сыном или дочерью, к кругу семьи и социальному положению, которые, по общему правилу, созданы не вступающим в брак, а его восходящими.

485.Исторические данные. Дореволюционное право.

Вдореволюционной Франции положения канонического права по этому поводу расходились с концепциями светского права.

Каноническое право поощряло браки. Оно считало опасным затруднять соединение молодых людей, которое рассматривалось как таинство. Отсюда окончательно утвержденное Тридентским собором правило, согласно которому брак, заключенный детьми против воли родителей, хотя в принципе и осуждается церковью, однако признается вполне действительным.

Исходя из стремления к укреплению родительской власти и из опасения неравных браков, светская власть стояла на совершенно иной точке зрения. В течение нескольких веков она вела борьбу против церкви за введение правила об обязательности согласия родителей на брак.

Памятниками соответствующей законодательной эволюции являются следующие акты:

1.Эдикт, изданный в феврале 1556 года, установив-

1 Codex Juris canonici (1917) довольствуется (канон 1034) предложением кюре побуждать детей не заключать брак без ведома или против разумной воли родителей, а если дети настаивают на заключении брака без согласия родителей, не совершать венчания без доведения об этом до сведения вышестоящей церковной власти,

вступать в брак без согласия отца и матери или восходящих. Лица, достигшие указанного возраста, хотя в принципе и не обязанные испрашивать согласие своих родителей на брак, должны были, по взгляду судебной практики, испрашивать их мнение и совет об этом. Только после двукратной просьбы такого рода будущие супруги признавались имеющими право игнорировать отказ родителей в согласии па их брак.

2.Статья 40 ордонанса, изданного в Блуа в 1579 году, воспретившая кюре (под страхом наказания за совершение похищения женщины) совершение браков, не одобренных родителями и признававшихся ввиду этого тайными.

3.Декларация от 26 ноября 1639 года, каравшая детей, виновных во вступлении в тайный брак, лишением права наследования по закону после оскорбленных ими родителей и прав, которые они могли бы приобрести в силу брачного договора или завещания последних.

Вдополнение следует указать санкцию того же порядка, установленную эдиктом 1556 года и состоявшую

втом, что отец и мать вправе лишить наследства своего виновного сына или дочь и отменить дарения, которые они Им ранее сделали.

486. Правила, введенные во время революции. Закон

20 сентября 1792 года в статьях 3—9 титула IV выступил против чрезмерно широких родительских прав, закреплявшихся дореволюционным законодательством. Он требовал согласия семьи будущего супруга, только если последний не достиг 21 года. По достижении этого возраста человек приобретал .полную самостоятельность в вопросах брака. В случае возражения родителей он не обязан был обращаться к ним с почтительной просьбой

осовете.

487.Восстановление гражданским кодексом начал дореволюционного права. Гражданский кодекс вернулся к системе дореволюционного законодательства.

Прежде всего он восстановил различие в возрасте брачного совершеннолетия мужчин и женщин. Дочери, не достигшие полных 21 года, и сыновья, не достигшие

полных 25 лет, не могли вступать в брак без согласия своих родителей или восходящих. Таким образом, воз-

раст брачного совершеннолетия не совпадал с возрастом общего совершеннолетия.

Кроме того, кодекс восстановил обычай почтительных просьб. Совершеннолетний сын или дочь независимо от возраста должны были осведомиться о взгляде отца и матери па предполагаемое вступление и брак и и случае отказа со стороны одного из них испросить его совета путем почтительной и формальной просьбы. Более того,

дочери в возрасте от 21 до 25 лет и сыновья в возрасте от 25 до 30 лет должны были еще два раза, каждый раз через месяц, возобновлять почтительную и формальную просьбу. Брак мог быть заключен только через месяц, после третьей просьбы (ст. 151 и 152 в первоначальной редакции).

488. Возвращение новейшего законодательства к началам, установленным во время революции. Столетний опыт показал, что практика почтительных просьб бесполезна и сеет раздражение. Поэтому несколько последовавших один за другим законов изменили систему кодекса, В целом эти законы вернулись к началам права времен революции и в то же время к началам канонического права. Прежде всего закон 20 июня 1896 года число почтительных просьб свел к одной. Затем закон 21 июня 1907 года понизил до 21 года возраст брачного совершеннолетия для лиц обоего пола, но оставил в силе обязанность совершеннолетнего, не достигшего 30 лет, уведомить своих отца и мать о предполагаемом браке, если они не дают на него согласия. Закон 28 апреля 1922 года оставил в силе эту обязанность только для совершеннолетних лиц, не достигших 25 лет. Наконец, закон 2 февраля 1933 года, изменив статью 151 гражданского кодекса, отменил это уведомление, так что ныне лица, достигшие 21 года, могут вступать в брак, не испрашивая мнения родителей.

489. I. Брак законнорожденного несовершеннолетнего лица. Требуемые разрешения. Надо различать сле-

дующие случаи:

Первый случай. Отец и мать несовершеннолетнего находятся в живых и оба в состоянии выразить свою волю (ст. 148). В принципе несовершеннолетний для вступления в брак нуждается в согласии своих отца и матери. Но может случиться, что один из них дает согласие на брак, а другой отказывает в нем.

В таких случаях гражданский кодекс устанавливал различие.

Если родители жили вместе, то есть не состояли ни в разводе, пи в раздельном жительстве, достаточно было согласия отца. Если родители состояли в разводе или в раздельном жительстве, то требовалось согласие того из них, в пользу которого было вынесено судебное решение о разводе или раздельном жительстве и которому было поручено попечение о ребенке (ст. 152, ныне отмененная).

Закон .17 июля 1927 года изменил эти положения. Он установил, что во всех случаях независимо от того, состояли ли родители в разводе или в раздельном житель-

стве, разногласие между отцом и матерью равнозначно согласию на брак.

Указывали на то, что привязанность отца не всегда связана с проницательностью, превосходящей проницательность матери, что его отказ может быть продиктован недобрыми чувствами, особенно если он покинул своих жену и детей. К этому добавляли, что следует прежде всего поощрять браки.

Согласно статье 154, измененной законом 2 февраля 1933 года, разногласие между отцом и матерью может быть удостоверено нотариусом, который сообщает о предполагаемом браке тому из родителей, согласие которого не получено оно может быть удостоверено (ст. 155) письмом отказывающего в согласии родителя, адресованным тому ведущему акты гражданского состояния должностному лицу, которое должно совершить брак, или же актом, составленным нотариусом или должностным лицом, ведущим акты гражданского состояния по месту пребывания восходящего.

Второй случай. Одного из родителей нет в живых или один из них не в состоянии выразить свою волю, то есть болен душевной болезнью, объявлен недееспособным или

лишен родительской власти, мобилизован, находится на территории, занятой неприятелем, или, говоря более общим образом, безвестно отсутствует, то есть место пребывания его неизвестно и он не давал о себе вестей в течение одного года. В таком случае достаточно согласия другого родителя (ст. 149).

Третий случай. Оба родителя умерли или ни. один из них не в состоянии выразить свою волю. В таком случае право дать согласие на брак законнорожденного несовершеннолетнего лица переходит к его восходящим (ст. 150). Закон говорит, что отцы и матери заменяются дедами и бабками нет сомнения в том, что эти слова, употреблены здесь в широком смысле и, следовательно, охватывают и прадедов и прабабок, которые, будут призваны к выражению согласия на брак при отсутствии дедов и бабок.

Когда согласие должно быть дано восходящими, обе линии пользуются равным правом на выражение согласия. Как отцовскую, так и материнскую .линию предста-

вляют ближайшие по степени родства восходящие. Раз-

ногласие между обеими линиями равнозначно согласию. Разногласие между дедом и бабкой одной линии, со времени вступления в силу названного выше закона 17 июля 1927 года, равнозначно согласию. Ранее воля, выраженная дедом, имела перевес (ст. 150).

Четвертый случай. У несовершеннолетнего нет ни од-

ного восходящего, потому ли, что все они умерли, потому ли, что ни один из них не в состоянии выразить свою волю. В таком случае право дать согласие на брак переходит к семейному совету (прежняя ст. 160, со времени закона 10 марта 1913 г. — ст. 159), подлинному носителю опекунской власти, а не к опекуну, который в принципе является лишь исполнительным органом совета. (одним из последствий брака является признание несовершеннолетнего супруга вполне дееспособным, так называемая эмансипация его и, следовательно, прекращение опеки. Поэтому можно было бы опасаться случаев, когда опекун слишком легко согласится на брак, чтобы освободиться от опеки, или, наоборот, откажет в своем согласии из опасения приблизить час дачи отчета о ведении дел подопечного. Тем не менее правило статьи

159