2.1. Философия Возрождения. Основные периоды развития.

(Возрождением называют переходный период от средних веков к Новому времени)

1-ый – гуманистический (14 – сер. 15в.), (Данте Алигьери, Франческа Петрарка);

2-ый – неоплатонический (сер.15 – 16в.), (Николай Кузанский, Пико дела Мирандолло, Ларацельс);

3-й – натурфилософский (16в. – нач. 17в), (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей).

Характеристика эпохи Возрождения.

1) Антисхоластический характер. Вырабатывается новый стиль мышления, придающий главную роль не форме выражения идеи (схоластика), а ее содержанию.

2) Пантеизм – главный принцип мировоззрения;

3) Антропоцентризм и гуманизм;

4) Натурфилософия Возрождения;

5) Социальная философия Возрождения.

Николай Кузанский

Активно содействовал секуляризации общественного сознания в целом и философского, в частности. Деперсонализирует Бога, который выступает у него как «абсолютный максимум», актуальная бесконечность. Мир же есть «ограниченный максимум», потенциальная бесконечность. Бог есть единство противоположностей - абсолютного максимума и абсолютного минимума.

Идею генезиса универсума казанский развивает в соответствии с неоплатоновским принципом эманации.

Божественное начало содержит в себе все бесконечное многообразие природного и человеческого мира в свернутом виде, возникновение мира - результат его развертывания из божественных глубин.

В учении о человеке Кузанский вводит понятие «малого мира», т.е. самого человека, «большого мира», т.е. универсума и «максимального мира» - божественного абсолюта. Малый мир – подобие большого, а большой – подобие максимального. Следовательно, человек является подобием мира максимального Бога. Кузанский называет человека «человеческим Богом» или «очеловечившимся Богом». Человек подобно Богу, представляет собой творческое начало, т.е. обладает полной свободой воли.

Познавательные возможности человека реализуются посредством ума, включающего: рассудок, разум.

Разум – высшая познавательная способность человека.

Рассудок – догматичен.

Процесс познания есть единство противоположных моментов:

- познаваемой природы и непознаваемого Бога.

18.

- ограниченных способностей чувства и рассудка и более высоких возможностей разума;

- истины и заблуждения.

Распространение принципа единства противоположностей на реальный мир позволило Кузанскому занять видное место в истории развития диалектики.

Джордано (Филиппе) Бруно

Сконцентрировал теоретические интересы на решении натурфилософских проблем. Через всю свою философию он проводит мысль о единстве:

- божественного и материального;

- материального и идеального;

- телесного и духовного;

- космического и земного;

- рационального и чувственного.

Субстанцией мира выступают активная первоматерия и мировая душа, которые существуют в единстве.

Основной единицей бытия является монада. Верховная субстанция есть «монада монад» - Бог.

Решительно высказывается против абсолютизации любых авторитетов в познании.

Процесс достижения истины складывается постепенно, на основе деятельности чувств, рассудка, разума и ума.

Рассудок – осмысливает чувственную информацию.

Разум = Интеллект -дает возможность проникновения в высшие тайны.

Ум – с его помощью достигается познание единства мира, природы, диалектического совпадения.

Стремление активного человека-деятеля по познанию философской истины и труду Бруно называется «героическим энтузиазмом».