35. Русская философия 18 века. М. В. Ломоносов, а. Н. Радищев.

М. В. Ломоносов был ученым-энциклопедистом, который занимался манерой и методами научных исследований, исходя из опыта и экспериментов. Он занимался философией природы, а также разрабатывал идеи материализма и эмпиризма. Он придавал большое значение физико-математической науке, что было важным шагом в научно-техническом прогрессе России. Ломоносов выступал за равноправие в образовании, за повышение уровня образовательной системы и науки в России. Он также стоял на позициях духовности и религии.

А. Н. Радищев занимался социальной и политической философией. Он выступал за свободу, права и равенство граждан. Его книга "Путешествие из Петербурга в Москву" стала одной из самых значимых работ русского просвещения. Радищев выступал против крепостного права и критиковал князья и дворянство. Он призывал к расширению прав граждан, к формированию гражданского общества и национальных преобразований в России. Рабочий народ России считал основным фактором прогресса страны.

Таким образом, М. В. Ломоносов и А. Н. Радищев оказали большое влияние на развитие философской и научной мысли в России. Они выдвинули идеи, которые впоследствии стали основой для решения социальных, экономических и политических проблем России.

36. Славянофилы и западники в русской философской мысли. (от п. Я. Чаадаева до н. Я. Данилиевского).

Славянофилы и западники - это две направленности в русской философской мысли, которые возникли в начале 19 века и продолжали существовать до конца 19 века. Они имели разные взгляды на Россию и ее будущее, а также относились к западной культуре и цивилизации по-разному.

Славянофилы были представителями консервативного направления в российской философии, которые отрицали западную цивилизацию и выдвигали идею оригинальности русской культуры. Они считали, что Россия имеет свою собственную духовную культуру, которая не имеет ничего общего с западной цивилизацией. Они выступали за охрану России от западных влияний и призывали к обратному движению России к своим духовным и культурным корням.

Одним из основателей славянофильства является Александр Хомяков - русский философ, писатель и публицист, который внес значительный вклад в развитие идеологии славянофильства.

Другими знаковыми представителями славянофильства были князь Константин Лебедев (он стоял у истоков славянофильского движения, был одним из основных участников дискуссии "Заграничное и родное") и богослов и философ Иван Киреевский. Киреевский разработал концепцию "истинного православия", утверждавшую, что православие - это не только религия, но и культура, и она может стать источником российской национальной идентичности.

Западники же, напротив, выступали за введение западных идей и ценностей в Россию. Они считали, что западная культура является более продвинутой и научной, чем российская, и открытие западных идей и знаний позволит России стать более развитой и современной страной. Они противопоставляли бедность и отсталость России богатству и передовости Запада.

Один из главных представителей западников - П. Я. Чаадаев, который считал, что Россия отстает от Запада из-за своего внутреннего состояния, и чтобы стать сильной и прогрессивной страной, Россия должна сначала решить свои внутренние проблемы и перестроить свою внутреннюю жизнь.

Еще одним из знаковых представителей западников был Н. Я. Данилевский. Он считал, что Россия имеет свой уникальный путь развития, отличающийся от европейского и американского. Он выдвинул концепцию "лучших" народов, которые должны стать лидерами развития человечества, и призывал Россию искать свой путь в этом контексте.

Таким образом, славянофилы и западники представляют разные направления в русской философской мысли, которые были связаны с вопросами связи России с Западом и ее собственной идентичности. Они оказали большое влияние на мыслителей того времени и на развитие философии России в целом.