25. Философская система г. Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - создатель философской системы, названной им "абсолютным идеализмом". Все действительное, по Гегелю, разумно, постижимо средствами логики.

Философская система Гегеля состоит из трех частей:

1) Логики

2) Философии природы

3) Философии духа.

Философская система Гегеля — это философия объективного идеализма в его крайней форме. У Гегеля не было сомнений в том, что действительный мир существует объективно.

Исходным пунктом его философии является идея тождества мышления и бытия, духа и природы, объекта и субъекта. Мировая идея существует вечно и содержит в себе в скрытом виде все явления природы и общества. Основные свойства мировой идеи (иногда Гегель называет ее Абсолютной идей, иногда — Абсолютом) — саморазвитие и стремление к самопознанию. Весь мир — это результат саморазвития и самопознания Абсолютной идеи.

Абсолютная идея — это единственно существующая подлинная реальность; причина всего окружающего мира, его предметов и явлений, это мировой дух, способный творить и обладающий самосознанием. (это важно!!!)

Три этапа развития Абсолютной идеи:

1. Логический - абсолютная идея развивается в сфере чистого мышления в форме чистых логических понятий, не имеющих ничего общего с какой-нибудь реальностью. Гегель отмечает, что на этом этапе Абсолютная идея развивается по законам логики. Он сформулировал и разработал три всеобщих закона:

- закон единства и борьбы противоположностей;

- закон взаимного перехода, количественных и качественных изменений;

- закон отрицания.

2. Второй этап развития Абсолютной идеи Гегель описывает в трактате «Философия природы».

Гегель декларирует, что этот этап развития характеризуется тем, что природа развивается только в пространстве, но не во времени.

Третий этап развития Абсолютной идеи

На этом этапе Абсолютная идея проявляет себя в различных формах человеческого сознания как в сознании человека, так и в сознании человечества, например в духовной культуре, в праве, в политике как результатах общественного сознания.

Дух, считал Гегель, имеет три разновидности:

• субъективный дух;

• объективный дух;

• абсолютный дух.

Субъективный дух, или «дух для себя», — это индивидуальное сознание человека, его душа.

Объективный дух, или «дух общества в целом».

26. Иррационализм философии а.Шопенгауэра, ф.Ницше

Особенностью неклассической философии становится идея “Ухода от разума”. На замену рациоанализму приходит альтернативная концепция - иррационализм (лат. irrationalis — неразумный, бессознательный).

Идея иррационализма состоит в том, что рациональный, логический подход к пониманию мира и себя является недостаточным или даже невозможным. Иррационалисты утверждают, что настоящее знание о человеке и мире возможно только через интуицию, веру, эмоции и природную способность к восприятию. Идея иррационализма объясняется тем, что мир не имеет внутренних закономерностей, законов развития, и, следовательно, он не подконтролен человеческому разуму.

Известными философами придерживающиеся концепции иррационализма являются Артур Шопенгауэр (нем. Arthur Schopenhauer; 1788—1860) и Фридрих Вильгельм Ницше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 1844—1900).

Ключевой идей всей философии Артура Шопенгауэра является разделение реальности на мир как “волю” и на мир как “представление”

Согласно этой концепции, весь окружающий мир на самом деле является лишь нашим представлением о нем.

Воля — это то, что внутри каждого из нас, то что нами движет, наши стремления и желания, то есть это глубинная суть всех вещей.

Мир представлений и мир воли являются сторонами одной и той же реальности. Без мира воли не существовало бы мира как представления, из этого также можно сделать вывод, что воля первична.

Для Артура Шопенгауэра человек живет в вечных страданиях, вся его философия направлена на поиск спасения. Он выделяет следующий путь к решению проблемы - нужно избавиться от желаний и стремлений, поскольку даже их реализация не приводит человека к спокойствию, т.к за одними желаниями возникают новые. Также Шопенгауэр видит путь к спасению через искусство, поскольку данная деятельность не связана с познанием, а следовательно, приближает нас к миру воли, а не представлений.

Согласно Шопенгауэру, объект можно рассмотреть с двух сторон: внутренняя и внешняя.

Я себя могу рассматривать как объект среди других объектов или же как тело, переживаемое напрямую. Первое утверждение описывает меня как форму в мире представлений, второе же утверждение говорит о воли.

Шопенгауэр продолжал идеи Иммаунила Канта, который говорил о том, что сознание формирует весь окружающий мир.

Одним из основных отличий между философиями Канта и Шопенгауэра является их концепция о том, как мы можем познать мир. Кант утверждал, что мы можем познать мир только через наш опыт, через наши чувства и мысли. Он считал, что человеческая познавательная способность ограничена и существенно зависит от чувственного восприятия. Кант также считал, что существует определенная форма мировой реальности, которая недоступна для наблюдения и познания, называемая "Вещь в себе".

С другой стороны, Шопенгауэр утверждал, что мы можем достичь более глубокого понимания мира, чем просто через наши чувства и мысли. Он считал, что мы можем достичь более глубокого понимания мира через интуицию и открытие своей внутренней сущности.

Фридрих Ницше - один из самых знаменитых философов. Человек, чья гениальность обернулась безумием. Согласно философии Ницше, в мире существует два начала: аполлоническое и дионисийское.

Аполлон - покровитель искусства и наук. Дионис - бог вина и вечеринок, его стихия музыка и танцы, иначе это чувственное начало. Два указанных начала находятся в неразрывной связи и вместе тем в постоянной борьбе. Однако в европейской культуре, начиная с Сократа, появился перекос в пользу аполлонического начала, иначе говоря, в пользу рационального.

По мнению Ницше, главным последствием данного перекоса стало появление христианской религии. Она пришла на смену древнегреческому мифу — иррациональному, недоступному разумной доказательности, постичь который можно с помощью инстинктов. Христианство же возникает вместе с рационализмом. Ницше считал, что христианство — это утверждение ценностей низших слоев общества, рабов

Фраза "Бог умер" является одной из самых известных высказываний Ницше, и она означает, что идея Бога больше не имеет силы в мире современного человека

Ницше заявлял о том, что равенства между людьми нет и не может быть. От рождения людям присуща воля к власти, но всем в разной степени, именно она и определяет человека.