14.Особенности и периодизация философии Средневековья.

Особенности философии Средневековья: Средневековая философия – это период, когда произошла смена мировоззренческих ориентиров, философов. Изменяются нормы, идеалы мира и роли человека в нем. Периодизация этой эпохи имеет различные варианты. Наиболее устоявшийся и принятый период в современном мире – II-XIV вв. Поскольку он пересечен с христианством, логично считать его началом периода время появления Библии. В отличии от античной философии, изучающей на протяжении трех этапов своего развития первоздание и человеческую природу, философия средневековья связана с теологией – учением о Боге. Выделяют следующие особенности средневековой философии:

1. Теоцентризм – реальность, определяющая, что все сущее является Бог, который представлен, как личность над миром.

2. Философские мышления периода средневековья приобрели религиозный характер и связаны с церковью.

3. Размышления о сверхъестественном начале изменяют мировоззрение человека. Начинается переоценка истории, поиск целей и смысла жизни.

4. Ретроспективность мышления – «чем древнее, тем настоящее, чем настоящее, тем истиннее».

5. Традиционализм – акцент средневековой философии сделан на отрицании новаторства, использование которого считалось гордыней и грехом. Ценностью была не креативность и индивидуализм, а приверженность традициям.

6. Авторитарность – обращение к Библии.

7. Комментаторство. Комментаторский жанр в средние века преобладал над остальными жанрами.

8. Источник философских знаний (священное писание) – не поддается анализу или критике, разрешено только его толкование.

9. Дидиктизм – присущ философии средневековья. Поэтому, философия приобретает характер учительства, проповедничества.

Помимо теоцентризма, для средневековой философии характерны и следующие особенности:

1. Монотеизм – Бог не только един, но и отличен от всего сущего.

2. Креационизм – понимание мира, как сотворение Богом из ничего.

3. Провиденциализм – непрерывное осуществление божественного замысла – спасение мира и человека, на протяжении истории.

4. Эсхатологизм – учение о конце исторического процесса, и представление человека особым существом, который уподобен Богу в безгрешности, святости и любви.

Периодизация средневековой философии:

Средневековье представляет собой весьма длительную эпоху в истории человечества. Традиционно отсчет Средневековья начинают от 5 в. н.э. – падения Западной Римской империя и следующего за ним Великого переселения народов. Далее образуются новые государства, особо следует отметить государство франков, происходит массовая христианизация, на смену рабовладению приходит феодализм. Однако, поскольку основной идеологией западного Средневековья является христианство, появившееся в 1 в. н.э., то начальный период средневековой философии отодвигается на первые столетия н.э. Окончание же Средневековья связано с Ренессансом (условно 15 в.). Таким образом, можно выделить три основных этапа средневековой философии:

1. Апологетика (1 – 3 вв. н.э.) – рациональное обоснование догматов христианства (от греч. «апология» - защита). Апологеты защищали нарождающееся христианство от язычества, доказывая, что христианская вера является более истинной, содержит меньше нелепостей и т.д. Представители: Климент Александрийский, Ориген, Татиан, Тертуллиан, Лактанций, Юстин.

2. Патристика (1 – 6 вв.) – учение отцов церкви, т.е. создателей христианского учения, теологии (богословия). Патристика делится за западную и восточную (из-за разделения Римской империи). К наиболее видным западным отцам относятся Августин Блаженный, Тертуллиан, Амвросий Медиоланский и др. Из восточных отцов назовем Оригена, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, Василия Великого, Григория Богослова и др.

3. Схоластика (9 – 15 вв.) – «школьная» философия, которая еще делится на раннюю, среднюю, позднюю. Школьная – т.к. связана с задачами обучения и преподавания (теологии, конечно). Схоласты занимались обоснованием и систематизацией христианского вероучения с использованием идей античной философии (в первую очередь, Аристотеля, который считался непререкаемым авторитетом: «Magister dixit»). Представители: Абеляр, Фома Аквинский, Уильям Оккам, Бонавентура и мн. др.

Следует отметить, что развитие средневековой философии в целом и схоластики в частности было связано с формированием монашества. Большинство философов относились к какому-либо из монашеских орденов. Из крупнейших орденов отметим бенедиктинский (с 6 в.), особенностью которого было активное участие в экономической жизни общества, практическое милосердие, труд. Доминиканский орден (12 в.) в основном выполнял функцию борьбы с еретиками. Монахи францисканскогоордена (13 в.) стремились подражать нищенской жизни Христа на земле. Кстати, францисканцы немалую роль сыграли в развитии естественнонаучного знания. Они интенсивно занимались оптикой (в частности, Р. Бэкон и Р. Гроссетест ставили опыты по преломлению света), чем способствовали появлению в Европе линз для очков (для коррекции близорукости и дальнозоркости).

Кроме того, как раз к этому периоду относится появление университетов. Первый университет был основан в г. Болонья (Италия) в 1088 г. (Болонская школа права получила статус университета). В 1168 г. появляется Оксфордский университет, в 1200 г. – Парижский, в 1209 г. – Кембриджский, в 1253 г. – Сорбонна, в 1348 г. – Пражский. Средневековые университеты отличались от современных тем, что там учились значительно дольше. Факультетов было 4: свободных искусств, богословский, юридический, медицинский. Факультет свободных искусств считался подготовительным, там студенты изучали тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка); после прохождения этого факультета выбирался любой другой, но главным считался богословский. Благодаря университетам возникло сословие ученых и преподавателей, которое можно считать фундаментом сословия интеллектуалов.